妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴善寺、北天竺沙门阇那、笈多、后所翻者，同名妙法。三经重遝，文旨互陈。时所宗尚，皆弘秦本。自余支品、别偈，不无其流。具如叙历，故所非述。
夫以灵岳降灵，非大圣无由开化。适化所及，非昔缘无以导心。所以仙苑告成，机分小大之别。金河顾命，道殊半满之科。岂非教被乘时，无足核其高会。是知五千退席，为进增慢之俦。五百授记，俱崇密化之迹。所以放光现瑞，开发请之教源。出定扬德，畅佛慧之宏略。朽宅通入大之文轨，化城引昔缘之不坠。系珠明理性之常在，凿井显示悟之多方。词义宛然，喻陈惟远。自非大哀旷济，拔滞溺之沈流。一极悲心，拯昏迷之失性。
自汉至唐六百余载，总历群籍、四千余轴。受持盛者，无出此经。将非机教相扣，并智胜之遗尘。闻而深敬，俱威王之余绩。辄于经首，序而综之。庶得早净六根，仰慈尊之嘉会。速成四德，趣乐土之玄猷。弘赞莫穷，永贻诸后云尔。
如是我闻。一时、佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿冕楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗侯罗，如是众所知识、大阿罗汉等。
复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗侯罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼。乐说辩才，转不退转法轮。供养无量百千诸佛，于诸佛所、植众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱。娑婆世界主、梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王、法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王、乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王、婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王、大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱。各礼佛足，退坐一面。
尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。
尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天。于此世界，尽见彼土六趣众生，又见彼土现在诸佛。及闻诸佛所说经法。并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。复见诸菩萨摩诃萨、种种因缘、种种信解、种种相貌、行菩萨道。复见诸佛般涅槃者。复见诸佛般涅槃后，以佛舍利、起七宝塔。
尔时弥勒菩萨作是念：‘今者、世尊现神变相，以何因缘而有此瑞。今佛世尊入于三昧，是不可思议、现稀有事，当以问谁，谁能答者。’复作此念：‘是文殊师利、法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此稀有之相，我今当问。’
尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、及诸天龙、鬼神、等，众会之心，而问文殊师利言：‘以何因缘、而有此瑞、神通之相，放大光明，照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？’
尔时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨、及诸大士，善男子等：‘如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男子，我于过去诸佛，曾见此瑞，放斯光已，即说大法。是故当知今佛现光，亦复如是，欲令众生，咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。：‘
‘诸善男子，如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者、说应十二因缘法。为诸菩萨、说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。’
‘次复有佛、亦名日月灯明，次复有佛、亦名日月灯明，如是二万佛、皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。弥勒当知，初佛后佛，皆同一字，名日月灯明，十号具足。所可说法，初中后善。其最后佛，未出家时、有八王子，一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家，得阿耨多罗三藐三菩提。悉舍王位，亦随出家，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所、植诸善本。’
‘是时日月灯明佛说大乘经，名无量义、教菩萨法、佛所护念。说是经已，即于大众中、结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时、天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、及诸小王、转轮圣王、等。是诸大众，得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。’
‘尔时如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见、是诸佛土。弥勒当知，尔时会中，有二十亿菩萨、乐欲听法。是诸菩萨，见此光明、普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨、说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。六十小劫、不起于座。时会听者、亦坐一处，六十小劫、身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人、若身若心而生懈倦。’
‘日月灯明佛于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门、及天、人、阿修罗、众中，而宣此言，如来于今日中夜，当入无余涅槃。时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记。告诸比丘：“是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身，多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。”佛授记已，便于中夜、入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫、为人演说。日月灯明佛八子、皆师妙光。妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子、供养无量百千万亿佛已，皆成佛道，其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中，有一人、号曰求名，贪着利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬，尊重、赞叹。’
尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：‘诸佛智慧，甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻。成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便、引导众生，令离诸着。所以者何。如来方便知见波罗蜜、皆已具足。舍利弗，如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱三昧、深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别，巧说诸法，言辞柔软，悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。’
‘止，舍利弗，不须复说。所以者何。佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛、乃能究尽诸法实相。所谓诸法、如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。’
尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉阿若憍陈如、等，千二百人，及发声闻辟支佛心、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：‘今者、世尊何故殷勤称叹方便、而作是言，佛所得法，甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛、所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法，到于涅槃，而今不知是义所趋。’
尔时舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：‘世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便、甚深微妙、难解之法。我自昔来，未曾从佛、闻如是说，今者、四众咸皆有疑。惟愿世尊敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法。’
尔时佛告舍利弗：‘止，止，不须复说。若说是事，一切世间诸天、及人、皆当惊疑。’舍利弗重白佛言：‘世尊，惟愿说之，惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信。’
尔时世尊重说偈言：
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止止不须说，??? 我法妙难思，??? 诸增上慢者，??? 闻必不敬信。
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尔时舍利弗重白佛言：‘世尊，惟愿说之，惟愿说之。今此会中，如我等比、百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。’
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尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
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无上两足尊，??? 愿说第一法，??? 我为佛长子，??? 惟垂分别说。
是会无量众，??? 能敬信此法，??? 佛已曾世世，? 教化如是等，
皆一心合掌，??? 欲听受佛语。??? 我等千二百、??? 及余求佛者，
愿为此众故，??? 惟垂分别说。??? 是等闻此法，??? 则生大欢喜。
?
尔时世尊告舍利弗：‘汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。’说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。
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尔时佛告舍利弗：‘我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯、然，世尊，愿乐欲闻。’
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佛告舍利弗：
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‘如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。’
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佛告舍利弗：‘诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸佛，法亦如是。’
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‘舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。’
?
‘舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。’
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‘又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。’
?
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
?
比丘比丘尼，? ??有怀增上慢，??? 优婆塞我慢，??? 优婆夷不信，
如是四众等，??? 其数有五千，??? 不自见其过，??? 于戒有缺漏，
护惜其瑕疵。??? 是小智已出，??? 众中之糟糠，??? 佛威德故去，
斯人鲜福德，??? 不堪受是法。??? 此众无枝叶，??? 唯有诸贞实。
舍利弗善听，??? 诸佛所得法，??? 无量方便力，??? 而为众生说。
众生心所念，??? 种种所行道，??? 若干诸欲性，??? 先世善恶业。
佛悉知是已，??? 以诸缘譬喻、??? 言辞方便力，??? 令一切欢喜。
或说修多罗、??? 伽陀及本事、??? 本生未曾有。? ??亦说于因缘、
譬喻并祇夜、? ??优波提舍经。??? 钝根乐小法，??? 贪着于生死，
于诸无量佛，??? 不行深妙道，??? 众苦所恼乱，??? 为是说涅槃。
我设是方便，??? 令得入佛慧，??? 未曾说汝等、??? 当得成佛道。
所以未曾说，??? 说时未至故，??? 今正是其时，??? 决定说大乘。
我此九部法，??? 随顺众生说，??? 入大乘为本，??? 以故说是经。
有佛子心净，??? 柔软亦利根，??? 无量诸佛所，??? 而行深妙道。
为此诸佛子，??? 说是大乘经。??? 我记如是人，??? 来世成佛道，
以深心念佛，??? 修持净戒故。??? 此等闻得佛，??? 大喜充遍身，
佛知彼心行，??? 故为说大乘。??? 声闻若菩萨，? ??闻我所说法，
乃至于一偈，?? ?皆成佛无疑。??? 十方佛土中，??? 唯有一乘法，
无二亦无三。??? 除佛方便说，??? 但以假名字，??? 引导于众生，
说佛智慧故。??? 诸佛出于世，??? 唯此一事实，??? 余二则非真，
终不以小乘、??? 济度于众生。??? 佛自住大乘，??? 如其所得法、
定慧力庄严，??? 以此度众生。??? 自证无上道，??? 大乘平等法，
若以小乘化、??? 乃至于一人，??? 我则堕悭贪，??? 此事为不可。
若人信归佛，??? 如来不欺诳，??? 亦无贪嫉意，??? 断诸法中恶。
故佛于十方，??? 而独无所畏。??? 我以相严身，??? 光明照世间，
无量众所尊，??? 为说实相印。??? 舍利弗当知，??? 我本立誓愿，
欲令一切众、??? 如我等无异。??? 如我昔所愿，??? 今者已满足，
化一切众生，??? 皆令入佛道。??? 若我遇众生，??? 尽教以佛道，
无智者错乱，??? 迷惑不受教。??? 我知此众生，??? 未曾修善本，
坚着于五欲，??? 痴爱故生恼。??? 以诸欲因缘，??? 坠堕三恶道，
轮回六趣中，??? 备受诸苦毒，??? 受胎之微形，??? 世世常增长。
薄德少福人，??? 众苦所逼迫，??? 入邪见稠林，??? 若有若无等。
依止此诸见，??? 具足六十二，??? 深着虚妄法，??? 坚受不可舍，
我慢自矜高，??? 谄曲心不实，??? 于千万亿劫、??? 不闻佛名字，
亦不闻正法，??? 如是人难度。??? 是故舍利弗，??? 我为设方便，
说诸尽苦道，??? 示之以涅槃。??? 我虽说涅槃，??? 是亦非真灭，
诸法从本来，??? 常自寂灭相。??? 佛子行道已，??? 来世得作佛，
我有方便力，??? 开示三乘法。??? 一切诸世尊，??? 皆说一乘道，
今此诸大众，??? 皆应除疑惑，??? 诸佛语无异，??? 唯一无二乘。
过去无数劫，??? 无量灭度佛，??? 百千万亿种，??? 其数不可量。
如是诸世尊，??? 种种缘譬喻，??? 无数方便力，??? 演说诸法相。
是诸世尊等，??? 皆说一乘法，??? 化无量众生，??? 令入于佛道。
又诸大圣主，??? 知一切世间、??? 天人群生类，??? 深心之所欲，
更以异方便，??? 助显第一义。??? 若有众生类，??? 值诸过去佛，
若闻法布施，??? 或持戒忍辱、??? 精进禅智等， ???种种修福慧。
如是诸人等，??? 皆已成佛道。??? 诸佛灭度已，??? 若人善软心，
如是诸众生，??? 皆已成佛道。??? 诸佛灭度已，??? 供养舍利者，
起万亿种塔，??? 金银及玻璃、??? 砗磲与玛瑙、??? 玫瑰琉璃珠，
清净广严饰，??? 庄校于诸塔。??? 或有起石庙，??? 栴檀及沉水，
木蜜并余材，??? 塼瓦泥土等。??? 若于旷野中，??? 积土成佛庙。
乃至童子戏，??? 聚沙为佛塔。??? 如是诸人等，??? 皆已成佛道。
若人为佛故，??? 建立诸形像，??? 刻雕成众相，??? 皆已成佛道。
或以七宝成，??? 鋀石赤白铜、??? 白镴及铅锡， ???铁木及与泥，
或以胶漆布、??? 严饰作佛像，??? 如是诸人等，??? 皆已成佛道。
彩画作佛像，??? 百福庄严相，??? 自作若使人，??? 皆已成佛道。
乃至童子戏，??? 若草木及笔、??? 或以指爪甲、??? 而画作佛像，
如是诸人等，??? 渐渐积功德，??? 具足大悲心，??? 皆已成佛道。
但化诸菩萨，??? 度脱无量众。??? 若人于塔庙、??? 宝像及画像，
以华香幡盖、? ??敬心而供养。??? 若使人作乐，? ??击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌、??? 琵琶铙铜钹，??? 如是众妙音， 尽持以供养。
或以欢喜心，??? 歌呗颂佛德，??? 乃至一小音，??? 皆已成佛道。
若人散乱心，??? 乃至以一华，??? 供养于画像，??? 渐见无数佛。
或有人礼拜，??? 或复但合掌，??? 乃至举一手，??? 或复小低头，
以此供养像，??? 渐见无量佛。??? 自成无上道，??? 广度无数众、
入无余涅槃，??? 如薪尽火灭。??? 若人散乱心，??? 入于塔庙中，
一称南无佛，??? 皆已成佛道。??? 于诸过去佛， ???在世或灭后，
若有闻是法，??? 皆已成佛道。??? 未来诸世尊，??? 其数无有量，
是诸如来等，??? 亦方便说法。??? 一切诸如来，??? 以无量方便、
度脱诸众生，??? 入佛无漏智，??? 若有闻法者，??? 无一不成佛。
诸佛本誓愿，??? 我所行佛道，??? 普欲令众生、??? 亦同得此道。
未来世诸佛，??? 虽说百千亿、??? 无数诸法门，??? 其实为一乘。
诸佛两足尊，??? 知法常无性，??? 佛种从缘起，??? 是故说一乘。
是法住法位，??? 世间相常住，??? 于道场知已，??? 导师方便说。
天人所供养、??? 现在十方佛，??? 其数如恒沙，??? 出现于世间，
安隐众生故，??? 亦说如是法。??? 知第一寂灭，??? 以方便力故，
虽示种种道，??? 其实为佛乘。??? 知众生诸行，??? 深心之所念，
过去所习业，??? 欲性精进力，??? 及诸根利钝，??? 以种种因缘、
譬喻亦言辞，? ??随应方便说。??? 今我亦如是，??? 安隐众生故，
以种种法门、??? 宣示于佛道。??? 我以智慧力，??? 知众生性欲，
方便说诸法，??? 皆令得欢喜。??? 舍利弗当知，??? 我以佛眼观，
见六道众生，??? 贫穷无福慧，??? 入生死险道，??? 相续苦不断，
深着于五欲，??? 如牦牛爱尾、??? 以贪爱自弊，??? 盲瞑无所见。
不求大势佛、??? 及与断苦法，??? 深入诸邪见，? 以苦欲舍苦。
为是众生故、??? 而起大悲心。??? 我始坐道场，??? 观树亦经行，
于三七日中，??? 思惟如是事。??? 我所得智慧，??? 微妙最第一。
众生诸根钝，??? 着乐痴所盲，??? 如斯之等类，??? 云何而可度，
尔时诸梵王，??? 及诸天帝释、?? ?护世四天王，??? 及大自在天，
并余诸天众、??? 眷属百千万，??? 恭敬合掌礼，??? 请我转法轮。
我即自思惟，??? 若但赞佛乘，??? 众生没在苦，??? 不能信是法，
破法不信故，??? 坠于三恶道。??? 我宁不说法，??? 疾入于涅槃。
寻念过去佛、??? 所行方便力，??? 我今所得道，??? 亦应说三乘。
作是思惟时，??? 十方佛皆现，??? 梵音慰喻我，??? 善哉释迦文，
第一之导师，??? 得是无上法，??? 随诸一切佛、??? 而用方便力。
我等亦皆得??? 最妙第一法，??? 为诸众生类、??? 分别说三乘。
少智乐小法，??? 不自信作佛，??? 是故以方便、 分别说诸果。
虽复说三乘，??? 但为教菩萨。??? 舍利弗当知，??? 我闻圣师子、
深净微妙音，??? 喜称南无佛。??? 复作如是念，??? 我出浊恶世，
如诸佛所说，??? 我亦随顺行。??? 思惟是事已，??? 即趋波罗奈，
诸法寂灭相，??? 不可以言宣。??? 以方便力故，??? 为五比丘说。
是名转法轮，??? 便有涅槃音，??? 及以阿罗汉，??? 法僧差别名。
从久远劫来，??? 赞是涅槃法，??? 生死苦永尽，??? 我常如是说。
舍利弗当知，??? 我见佛子等，??? 志求佛道者，??? 无量千万亿，
咸以恭敬心，??? 皆来至佛所，??? 曾从诸佛闻，? 方便所说法。
我即作是念，??? 如来所以出，??? 为说佛慧故，??? 今正是其时。
舍利弗当知，??? 钝根小智人、??? 着相憍慢者，??? 不能信是法。
今我喜无畏，??? 于诸菩萨中，??? 正直舍方便，??? 但说无上道。
菩萨闻是法，??? 疑网皆已除，??? 千二百罗汉、??? 悉亦当作佛。
如三世诸佛，? 说法之仪式，??? 我今亦如是，??? 说无分别法。
诸佛兴出世，??? 悬远值遇难，??? 正使出于世，??? 说是法复难，
无量无数劫，??? 闻是法亦难，??? 能听是法者，??? 斯人亦复难。
譬如优昙花，??? 一切皆爱乐，??? 天人所稀有，??? 时时乃一出。
闻法欢喜赞，??? 乃至发一言，??? 则为已供养，??? 一切三世佛，
是人甚稀有，??? 过于优昙花。??? 汝等勿有疑，??? 我为诸法王，
普告诸大众，??? 但以一乘道、??? 教化诸菩萨，??? 无声闻弟子。
汝等舍利弗，??? 声闻及菩萨，??? 当知是妙法，??? 诸佛之秘要。
以五浊恶世，??? 但乐着诸欲，??? 如是等众生，??? 终不求佛道。
当来世恶人，??? 闻佛说一乘，??? 迷惑不信受，??? 破法堕恶道。
有惭愧清净、? ??志求佛道者，??? 当为如是等、??? 广赞一乘道。
舍利弗当知，??? 诸佛法如是，??? 以万亿方便、??? 随宜而说法，
其不习学者，??? 不能晓了此。??? 汝等既已知，??? 诸佛世之师，
随宜方便事，??? 无复诸疑惑，??? 心生大欢喜，??? 自知当作佛。
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妙法莲华经卷第二
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
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妙法莲华经譬喻品第三
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尔时舍利弗踊跃欢喜，即起、合掌、瞻仰尊颜、而白佛言：‘今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何。我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤、失于如来无量知见。世尊，我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：“我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？”是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇、便信受、思惟取证。世尊，我从昔来，终日竟夜、每自克责。而今从佛，闻所未闻、未曾有法，断诸疑悔，身意泰然，快得安隐。今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。’
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尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
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我闻是法音，??? 得所未曾有，??? 心怀大欢喜，??? 疑网皆已除。
昔来蒙佛教，??? 不失于大乘，??? 佛音甚稀有，??? 能除众生恼，
我已得漏尽，??? 闻亦除忧恼。??? 我处于山谷，??? 或在树林下，
若坐若经行，? ??常思惟是事，??? 呜呼深自责，? ??云何而自欺。
我等亦佛子，??? 同入无漏法，??? 不能于未来、??? 演说无上道。
金色三十二，??? 十力诸解脱，??? 同共一法中，? ??而不得此事，
八十种妙好，??? 十八不共法，??? 如是等功德，??? 而我皆已失，
我独经行时，??? 见佛在大众，??? 名闻满十方，??? 广饶益众生。
自惟失此利，??? 我为自欺诳。??? 我常于日夜，??? 每思惟是事，
欲以问世尊，??? 为失为不失，??? 我常见世尊，??? 称赞诸菩萨，
以是于日夜，??? 筹量此是事。??? 今闻佛音声，??? 随宜而说法，
无漏难思议，??? 令众至道场。??? 我本着邪见，? ??为诸梵志师，
世尊知我心，??? 拔邪说涅槃。??? 我悉除邪见， 于空法得证，
尔时心自谓，??? 得至于灭度。??? 而今乃自觉，??? 非是实灭度，
若得作佛时，??? 具三十二相，??? 天人夜叉众、??? 龙神等恭敬，
是时乃可谓，??? 永尽灭无余。??? 佛于大众中，??? 说我当作佛，
闻如是法音，??? 疑悔悉已除。??? 初闻佛所说，??? 心中大惊疑，
将非魔作佛，??? 恼乱我心耶。??? 佛以种种缘、??? 譬喻巧言说，
其心安如海，??? 我闻疑网断。??? 佛说过去世、 ???无量灭度佛，
安住方便中，??? 亦皆说是法。??? 现在未来佛，??? 其数无有量，
亦以诸方便，??? 演说如是法。??? 如今者世尊，??? 从生及出家、
得道转法轮，? ??亦以方便说。??? 世尊说实道，??? 波旬无此事，
以是我定知、??? 非是魔作佛。??? 我堕疑网故，??? 谓是魔所为，
闻佛柔软音，??? 深远甚微妙，??? 演畅清净法。??? 我心大欢喜，
疑悔永已尽，??? 安住实智中。??? 我定当作佛，??? 为天人所敬，
转无上法轮，??? 教化诸菩萨。???
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尔时佛告舍利弗：‘吾今于天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓、已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。’
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‘舍利弗，汝于未来世，过无量无边、不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐、丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳、以界其侧。其傍、各有七宝行树，常有华果。华光如来、亦以三乘教化众生。’
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‘舍利弗，彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。其劫、名大宝庄严。何故名曰大宝庄严，其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨，无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力、无能知者。若欲行时，宝华承足。此诸菩萨，非初发意，皆久植德本，于无量百千万亿佛所、净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门，质直无伪，志念坚固。如是菩萨、充满其国。’
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‘舍利弗，华光佛、寿十二小劫，除为王子、未作佛时。其国人民，寿八小劫。华光如来过十二小劫，授坚满菩萨、阿耨多罗三藐三菩提记。告诸比丘，是坚满菩萨、次当作佛，号曰华足安行、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，其佛国土，亦复如是。舍利弗，是华光佛灭度之后，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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舍利弗来世，??? 成佛普智尊，??? 号名曰华光，??? 当度无量众。
供养无数佛，??? 具足菩萨行、??? 十力等功德，??? 证于无上道。
过无量劫已，??? 劫名大宝严，??? 世界名离垢，??? 清净无瑕秽。
以琉璃为地，??? 金绳界其道，??? 七宝杂色树，??? 常有华果实。
彼国诸菩萨，??? 志念常坚固，??? 神通波罗蜜，??? 皆已悉具足。
于无数佛所，??? 善学菩萨道，??? 如是等大士，??? 华光佛所化。
佛为王子时，??? 弃国舍世荣，??? 于最末后身，??? 出家成佛道。
华光佛住世、??? 寿十二小劫，??? 其国人民众，??? 寿命八小劫。
佛灭度之后，??? 正法住于世，??? 三十二小劫，??? 广度诸众生。
正法灭尽已，??? 像法三十二，??? 舍利广流布，?? ?天人普供养。
华光佛所为，??? 其事皆如是，??? 其两足圣尊，??? 最胜无伦匹。
彼即是汝身，??? 宜应自欣庆。
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尔时四部众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、等大众，见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记，心大欢喜，踊跃无量，各各脱身所著上衣、以供养佛。释提桓因、梵天王、等，与无数天子，亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、等，供养于佛。所散天衣，住虚空中，而自回转。诸天伎乐、百千万种，于虚空中、一时俱作，雨众天华。而作是言：‘佛昔于波罗奈、初转法轮，今乃复转无上最大法轮。’
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尔时诸天子欲重宣此义，而说偈言：
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昔于波罗奈、??? 转四谛法轮，??? 分别说诸法，??? 五众之生灭。
今复转最妙，??? 无上大法轮，??? 是法甚深奥，??? 少有能信者。
我等从昔来，??? 数闻世尊说，??? 未曾闻如是，??? 深妙之上法。
世尊说是法，??? 我等皆随喜。??? 大智舍利弗，??? 今得受尊记，
我等亦如是，??? 必当得作佛，??? 于一切世间，??? 最尊无有上。
佛道叵思议，??? 方便随宜说。??? 我所有福业，??? 今世若过世，
及见佛功德，??? 尽回向佛道。
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尔时舍利弗白佛言：‘世尊，我今无复疑悔，亲于佛前、得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者，昔住学地，佛常教化，言我法、能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等、谓得涅槃。而今于世尊前、闻所未闻，皆堕疑惑。善哉、世尊，愿为四众说其因缘，令离疑悔。’
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尔时佛告舍利弗：‘我先不言、诸佛世尊、以种种因缘、譬喻言辞、方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻、更明此义，诸有智者、以譬喻得解。’
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‘舍利弗，若国邑聚落，有大长者、其年衰迈，财富无量，多有田宅、及诸僮仆。其家广大，唯有一门，多诸人众，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周匝俱时、欻然火起，焚烧舍宅。长者诸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。长者见是大火从四面起，即大惊怖，而作是念：“我虽能于此所烧之门、安隐得出，而诸子等，于火宅内、乐着嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意。”’
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‘舍利弗，是长者作是思惟：“我身手有力，当以衣祴、若以几案、从舍出之。”复更思惟：“是舍、唯有一门，而复狭小。诸子幼稚，未有所识，恋着戏处，或当堕落，为火所烧。我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，勿令为火之所烧害。”作是念已，如所思惟，具告诸子，汝等速出。父虽怜愍、善言诱喻，而诸子等乐着嬉戏，不肯信受，不惊不畏，了无出心。亦复不知何者是火，何者为舍，云何为失，但东西走戏、视父而已。’
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‘尔时长者即作是念：“此舍已为大火所烧，我及诸子若不时出，必为所焚，我今当设方便，令诸子等得免斯害。”父知诸子、先心各有所好，种种珍玩奇异之物，情必乐着。而告之言：“汝等所可玩好、稀有难得，汝若不取，后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车，今在门外，可以游戏。汝等于此火宅、宜速出来，随汝所欲，皆当与汝。”尔时诸子闻父所说珍玩之物，适其愿故，心各勇锐，互相推排，竞共驰走，争出火宅。是时长者见诸子等安隐得出，皆于四衢道中、露地而坐，无复障碍，其心泰然，欢喜踊跃。时诸子等各白父言：“父先所许玩好之具，羊车、鹿车、牛车，愿时赐与。”’
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‘舍利弗，尔时长者各赐诸子、等一大车，其车高广，众宝庄校，周匝栏楯，四面悬铃。又于其上、张设幰盖，亦以珍奇杂宝而严饰之，宝绳交络，垂诸华缨，重敷婉筵，安置丹枕。驾以白牛，肤色充洁，形体姝好，有大筋力，行步平正，其疾如风。又多仆从、而侍卫之。所以者何。是大长者、财富无量，种种诸藏，悉皆充溢。而作是念，我财物无极，不应以下劣小车、与诸子等，今此幼童，皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心、各各与之，不宜差别。所以者何。以我此物、周给一国，犹尚不匮，何况诸子。是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。’
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‘舍利弗，于汝意云何，是长者、等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否？’舍利弗言：‘不也、世尊，是长者、但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故。若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：“我以方便、令子得出。”以是因缘，无虚妄也。何况长者、自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。’
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佛告舍利弗：‘善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈、大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生、生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲、苦恼、之所烧煮，亦以五欲财利故、受种种苦，又以贪着追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼、之苦，若生天上、及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦、如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅、东西驰走，虽遭大苦，不以为患。舍利弗，佛见此已，便作是念：“我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。”’
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‘舍利弗，如来复作是念：“若我但以神力、及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何。是诸众生，未免生老病死、忧悲、苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。”’
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‘舍利弗，如彼长者、虽复身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉济诸子火宅之难，然后各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力、无所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、拔济众生，为说三乘、声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：“汝等莫得乐住三界火宅，勿贪粗敝、色声香味触也。若贪着生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘、声闻、辟支佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。”如来以是方便、诱进众生，复作是言：“汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘，以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧、等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。”’
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‘舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车、出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车、出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏，愍念、安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车、出于火宅。’
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‘舍利弗，如彼长者、见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门、出三界苦、怖畏险道，得涅槃乐。如来尔时便作是念：“我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏，是诸众生，皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度。”皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者，悉与诸佛禅定、解脱、等娱乐之具，皆是一相、一种，圣所称叹，能生净妙第一之乐。’
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‘舍利弗，如彼长者、初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是、无有虚妄，初说三乘、引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。’
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‘舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘、分别说三。’
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佛欲重宣此义，而说偈言：
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譬如长者、??? 有一大宅，??? 其宅久故，??? 而复顿敝，
堂舍高危，??? 柱根摧朽，??? 梁栋倾斜，??? 基陛隤毁，
墙壁圯坼，??? 泥涂褫落，??? 覆苫乱坠，??? 椽梠差脱，
周障屈曲，??? 杂秽充遍。??? 有五百人，??? 止住其中。
鸱枭雕鹫、??? 乌鹊鸠鸽、??? 蚖蛇蝮蝎，??? 蜈蚣蚰蜒，
守宫百足，??? 狖狸鼷鼠，??? 诸恶虫辈，??? 交横驰走。
屎尿臭处，??? 不净流溢，??? 蜣螂诸虫、??? 而集其上。
狐狼野干，??? 咀嚼践蹋，??? □啮死尸、??? 骨肉狼藉。
由是群狗、??? 竞来搏撮，??? 饥羸慞惶，??? 处处求食。
斗诤□掣，??? 啀喍嗥吠，??? 其舍恐怖，??? 变状如是。
处处皆有，? 魑魅魍魉，??? 夜叉恶鬼，??? 食啖人肉，
毒虫之属，??? 诸恶禽兽，??? 孚乳产生，??? 各自藏护。
夜叉竞来，??? 争取食之，??? 食之既饱，??? 恶心转炽，
斗诤之声，??? 甚可怖畏。??? 鸠槃荼鬼、??? 蹲踞土埵，
或时离地，??? 一尺二尺，??? 往返游行，??? 纵逸嬉戏，
捉狗两足，??? 扑令失声，??? 以脚加颈，??? 怖狗自乐。
复有诸鬼，??? 其身长大，??? 裸形黑瘦，??? 常住其中，
发大恶声，??? 叫呼求食。??? 复有诸鬼，??? 其咽如针。
复有诸鬼，??? 首如牛头，??? 或食人肉，??? 或复啖狗，
头发蓬乱，??? 残害凶险，??? 饥渴所逼，??? 叫唤驰走。
夜叉饿鬼，??? 诸恶鸟兽，??? 饥急四向，??? 窥看窗牖，
如是诸难，??? 恐畏无量。??? 是朽故宅，??? 属于一人。
其人近出，??? 未久之间，??? 于后舍宅，??? 忽然火起，
四面一时，??? 其炎俱炽。??? 栋梁椽柱、? ??爆声震裂，
摧折堕落，? ??墙壁崩倒。??? 诸鬼神等、??? 扬声大叫。
雕鹫诸鸟，??? 鸠槃荼等，??? 周章惶怖，??? 不能自出。
恶兽毒虫，??? 藏窜孔穴，??? 毗舍阇鬼、??? 亦住其中，
薄福德故，?? ?为火所逼，??? 共相残害，??? 饮血啖肉。
野干之属，??? 并已前死，??? 诸大恶兽、??? 竞来食啖，
臭烟烽烰，??? 四面充塞。??? 蜈蚣蚰蜒，? ??毒蛇之类，
为火所烧，??? 争走出穴，??? 鸠槃荼鬼、??? 随取而食。
又诸饿鬼，??? 头上火燃，??? 饥渴热恼，??? 周章闷走。
其宅如是、??? 甚可怖畏，??? 毒害火灾，? ??众难非一。
是时宅主??? ??在门外立，??? 闻有人言，??? 汝诸子等，
先因游戏、??? 来入此宅，??? 稚小无知，??? 欢娱乐着。
长者闻已，??? 惊入火宅，??? 方宜救济，??? 令无烧害。
告喻诸子，??? 说众患难，??? 恶鬼毒虫，??? 灾火蔓延，
众苦次第、??? 相续不绝。??? 毒蛇蚖蝮，??? 及诸夜叉、
鸠槃荼鬼，??? 野干狐狗，??? 雕鹫鸱枭，??? 百足之属，
饥渴恼急，??? 甚可怖畏，??? 此苦难处，??? 况复大火。
诸子无知，??? 虽闻父诲，??? 犹故乐着，??? 嬉戏不已。
是时长者，??? 而作是念，??? 诸子如此，??? 益我愁恼。
今此舍宅，??? 无一可乐，??? 而诸子等、??? 耽湎嬉戏，
不受我教，??? 将为火害。??? 即便思惟，??? 设诸方便、
告诸子等，??? 我有种种，? 珍玩之具，??? 妙宝好车，
羊车鹿车、? ??大牛之车，??? 今在门外。??? 汝等出来，
吾为汝等??? 造作此车，??? 随意所乐，??? 可以游戏。
诸子闻说，??? 如此诸车，??? 即时奔竞、??? 驰走而出，
到于空地，??? 离诸苦难。??? 长者见子，??? 得出火宅，
住于四衢，??? 坐师子座、??? 而自庆言，??? 我今快乐。
此诸子等，??? 生育甚难，??? 愚小无知，??? 而入险宅。
多诸毒虫，??? 魑魅可畏，??? 大火猛炎、??? 四面俱起，
而此诸子、??? 贪着嬉戏，??? 我已救之，??? 令得脱难。
是故诸人，??? 我今快乐。??? 尔时诸子、??? 知父安坐，
皆诣父所、??? 而白父言，??? 愿赐我等，??? 三种宝车。
如前所许，??? 诸子出来，??? 当以三车、??? 随汝所欲，
今正是时，??? 惟垂给与。??? 长者大富，??? 库藏众多，
金银琉璃、??? 砗磲玛瑙，??? 以众宝物、??? 造诸大车。
庄校严饰，??? 周匝栏楯，??? 四面悬铃，??? 金绳交络。
真珠罗网，??? 张施其上，??? 金华诸璎，??? 处处垂下，
众彩杂饰，??? 周匝围绕，??? 柔软缯纩，??? 以为茵蓐。
上妙细叠，??? 价值千亿，??? 鲜白净洁，??? 以覆其上。
有大白牛，??? 肥壮多力，??? 形体姝好，??? 以驾宝车。
多诸傧从，??? 而侍卫之。??? 以是妙车，??? 等赐诸子。
诸子是时，??? 欢喜踊跃，??? 乘是宝车，??? 游于四方，
嬉戏快乐，??? 自在无碍。??? 告舍利弗，??? 我亦如是，
众圣中尊，??? 世间之父。??? 一切众生，??? 皆是吾子，
深着世乐，??? 无有慧心。??? 三界无安，??? 犹如火宅，
众苦充满，??? 甚可怖畏，??? 常有生老??? 病死忧患，
如是等火，??? 炽燃不息。??? 如来已离，??? 三界火宅，
寂然闲居，??? 安处林野。??? 今此三界，??? 皆是我有，
其中众生，??? 悉是吾子。??? 而今此处，??? 多诸患难，
唯我一人，??? 能为救护。??? 虽复教诏，??? 而不信受，
于诸欲染，??? 贪着深故。??? 以是方便，??? 为说三乘，
令诸众生，??? 知三界苦，??? 开示演说、??? 出世间道。
是诸子等，??? 若心决定，??? 具足三明、??? 及六神通，
有得缘觉、??? 不退菩萨。??? 汝舍利弗，??? 我为众生，
以此譬喻、??? 说一佛乘，??? 汝等若能、? 信受是语，
一切皆当，??? 成得佛道。??? 是乘微妙、??? 清净第一，
于诸世间、??? 为无有上，??? 佛所悦可，??? 一切众生、
所应称赞、??? 供养礼拜。??? 无量亿千、? 诸力解脱，
禅定智慧，??? 及佛余法，??? 得如是乘。??? 令诸子等，
日夜劫数、??? 常得游戏，??? 与诸菩萨、??? 及声闻众，
乘此宝乘，??? 直至道场。??? 以是因缘，??? 十方谛求，
更无余乘，??? 除佛方便。??? 告舍利弗，??? 汝诸人等，
皆是吾子，??? 我则是父。??? 汝等累劫、??? 众苦所烧，
我皆济拔，??? 令出三界。??? 我虽先说、??? 汝等灭度，
但尽生死，??? 而实不灭，??? 今所应作，??? 唯佛智慧。
若有菩萨，??? 于是众中，??? 能一心听、??? 诸佛实法，
诸佛世尊、??? 虽以方便， ???所化众生，??? 皆是菩萨。
若人小智，??? 深着爱欲，??? 为此等故、??? 说于苦谛。
众生心喜，??? 得未曾有，??? 佛说苦谛，??? 真实无异。
若有众生，??? 不知苦本，??? 深着苦因，??? 不能暂舍，
为是等故、??? 方便说道。??? 诸苦所因，??? 贪欲为本，
若灭贪欲，??? 无所依止，??? 灭尽诸苦，??? 名第三谛。
为灭谛故，??? 修行于道，??? 离诸苦缚，??? 名得解脱。
是人于何??? 而得解脱，??? 但离虚妄，??? 名为解脱，
其实未得、? 一切解脱。??? 佛说是人、??? 未实灭度，
斯人未得，??? 无上道故，??? 我意不欲、??? 令至灭度。
我为法王，??? 于法自在，??? 安隐众生，??? 故现于世。
汝舍利弗，??? 我此法印，??? 为欲利益，? 世间故说，
在所游方，??? 勿妄宣传。??? 若有闻者，??? 随喜顶受，
当知是人、??? 阿鞞跋致。??? 若有信受，??? 此经法者，
是人已曾，? 见过去佛，??? 恭敬供养，??? 亦闻是法。
若人有能，??? 信汝所说，??? 则为见我，??? 亦见于汝、
及比丘僧、??? 并诸菩萨。??? 斯法华经，??? 为深智说，
浅识闻之， 迷惑不解，??? 一切声闻、 及辟支佛，
于此经中，??? 力所不及。 汝舍利弗， 尚于此经、
以信得入， ? 况余声闻。??? 其余声闻，??? 信佛语故，
随顺此经，??? 非己智分。??? 又舍利弗，??? 憍慢懈怠、
计我见者，??? 莫说此经。??? 凡夫浅识，??? 深着五欲，
闻不能解，??? 亦勿为说。??? 若人不信，??? 毁谤此经，
则断一切，? 世间佛种。??? 或复颦蹙，??? 而怀疑惑，
汝当听说，??? 此人罪报。??? 若佛在世，??? 若灭度后，
其有诽谤，? 如斯经典，??? 见有读诵、??? 书持经者，
轻贱憎嫉、??? 而怀结恨，??? 此人罪报，??? 汝今复听，
其人命终，??? 入阿鼻狱，??? 具足一劫，??? 劫尽更生，
如是展转，??? 至无数劫，??? 从地狱出，??? 当堕畜生，
若狗野干，??? 其影□瘦，??? 黧黮疥癞，??? 人所触娆，
又复为人，??? 之所恶贱，??? 常困饥渴，??? 骨肉枯竭，
生受楚毒，??? 死被瓦石，??? 断佛种故，??? 受斯罪报。
若作骆驼，??? 或生驴中，??? 身常负重，??? 加诸杖捶，
但念水草，??? 余无所知，??? 谤斯经故，??? 获罪如是。
有作野干，??? 来入聚落，??? 身体疥癞，??? 又无一目，
为诸童子??? 之所打掷，??? 受诸苦痛，??? 或时致死。
于此死已，??? 更受蟒身，??? 其形长大，? 五百由旬，
聋騃无足，??? 宛转腹行，??? 为诸小虫，??? 之所咂食，
昼夜受苦，??? 无有休息，??? 谤斯经故，??? 获罪如是。
若得为人，??? 诸根闇钝，??? 矬陋挛躄，? 盲聋背伛，
有所言说，??? 人不信受，??? 口气常臭，??? 鬼魅所著，
贫穷下贱，??? 为人所使，??? 多病痟瘦，??? 无所依怙，
虽亲附人，??? 人不在意，??? 若有所得，??? 寻复忘失。
若修医道，??? 顺方治病，??? 更增他疾，??? 或复致死。
若自有病，??? 无人救疗，??? 设服良药，??? 而复增剧。
若他反逆、??? 抄劫窃盗，??? 如是等罪，??? 横罗其殃。
如斯罪人，??? 永不见佛，??? 众圣之王，??? 说法教化，
如斯罪人，??? 常生难处，? ??狂聋心乱，??? 永不闻法。
于无数劫、??? 如恒河沙，??? 生辄聋哑，??? 诸根不具、
常处地狱，??? 如游园观，??? 在余恶道，??? 如己舍宅，
驼驴猪狗、??? 是其行处，??? 谤斯经故，??? 获罪如是。
若得为人，??? 聋盲喑哑、??? 贫穷诸衰、??? 以自庄严，
水肿干痟、??? 疥癞痈疽、??? 如是等病，??? 以为衣服，
身常臭处，??? 垢秽不净，??? 深着我见，??? 增益嗔恚，
淫欲炽盛，??? 不择禽兽，??? 谤斯经故，??? 获罪如是。
告舍利弗，?? ?谤斯经者，??? 若说其罪，??? 穷劫不尽。
以是因缘，??? 我故语汝，??? 无智人中，??? 莫说此经。
若有利根，??? 智慧明了，??? 多闻强识，??? 求佛道者，
如是之人，??? 乃可为说。??? 若人曾见，??? 亿百千佛，
植诸善本，??? 深心坚固，??? 如是之人，??? 乃可为说。
若人精进，??? 常修慈心，??? 不惜身命，??? 乃可为说。
若人恭敬，??? 无有异心，??? 离诸凡愚，??? 独处山泽，
如是之人，??? 乃可为说。??? 又舍利弗，??? 若见有人，
舍恶知识，??? 亲近善友，??? 如是之人，??? 乃可为说。
若见佛子，??? 持戒清洁，??? 如净明珠，??? 求大乘经，
如是之人，??? 乃可为说。??? 若人无嗔，??? 质直柔软，
常愍一切，??? 恭敬诸佛，??? 如是之人，??? 乃可为说。
复有佛子，??? 于大众中，??? 以清净心，??? 种种因缘、
譬喻言辞、??? 说法无碍，??? 如是之人，??? 乃可为说。
若有比丘，??? 为一切智，??? 四方求法，??? 合掌顶受，
但乐受持，? 大乘经典，??? 乃至不受，?? ?余经一偈，
如是之人，??? 乃可为说。??? 如人至心，? 求佛舍利，
如是求经，??? 得已顶受，??? 其人不复，??? 志求余经，
亦未曾念，? 外道典籍，??? 如是之人，??? 乃可为说。
告舍利弗，??? 我说是相，??? 求佛道者、??? 穷劫不尽，
如是等人，??? 则能信解，??? 汝当为说，? 妙法华经。
?
妙法莲华经信解品第四
?
尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所、闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发稀有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝着地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜、而白佛言：‘我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何。世尊令我等出于三界，得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提、不生一念好乐之心。我等今于佛前、闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有，不谓于今，忽然得闻稀有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝、不求自得。’
?
‘世尊，我等今者乐说譬喻、以明斯义，譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方、以求衣食，渐渐游行，遇向本国。其父先来、求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马、车乘、牛羊、无数，出入息利，乃遍他国，商估贾客、亦甚众多。时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银、珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤、每忆其子。复作是念：“我若得子、委付财物，坦然快乐，无复忧虑。”’
?
‘世尊，尔时穷子、佣赁展转、遇到父舍，住立门侧。遥见其父、踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念：“此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。”作是念已，疾走而去。’
?
‘时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜。即作是念：“我财物库藏、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。”即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨、大唤：“我不相犯，何为见捉？”使者执之愈急，强牵将还。于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：“不需此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。”所以者何。父知其子、志意下劣，自知豪贵、为子所难，审知是子，而以方便，不语他人、云是我子。使者语之：“我今放汝，随意所趋。”穷子欢喜、得未曾有，从地而起，往至贫里、以求衣食。’
?
‘尔时长者将欲诱引其子、而设方便，密遣二人、形色憔悴、无威德者：“汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来、使作。若言、欲何所作，便可语之，雇汝除粪，我等二人、亦共汝作。”时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中、遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更着粗敝垢腻之衣、尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人：“汝等勤作，勿得懈息。”以方便故，得近其子。后复告言：“咄、男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所需、盆器米面、盐醋之属，莫自疑难，亦有老敝使人、需者相给，好自安意，我如汝父，勿复忧虑。所以者何。我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺怠、嗔恨怨言，都不见汝有此诸恶、如余作人，自今已后，如所生子。”即时长者、更与作字，名之为儿。尔时穷子、虽欣此遇，犹故自谓、客作贱人。由是之故，于二十年中、常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止、犹在本处。’
?
‘世尊，尔时长者有疾，自知将死不久。语穷子言：“我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少、所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何。今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。”尔时穷子，即受教敕，领知众物、金银珍宝、及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心、亦未能舍。复经少时，父知子意，渐已通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时、而命其子、并会亲、族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：“诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中、舍吾逃走，伶俜辛苦、五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城、怀忧推觅，忽于此间、遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内，是子所知。世尊，是时穷子闻父此言，即大欢喜、得未曾有，而作是念，我本无心、有所希求，今此宝藏自然而至。”’
?
‘世尊，大富长者、则是如来，我等皆似佛子，如来常说、我等为子。世尊，我等以三苦故，于生死中、受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日世尊，令我等思惟捐除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价，既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言：“于佛法中勤精进故，所得宏多。”然世尊先知我等心着敝欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别、汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力、说如来智慧，我等从佛，得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨，开示演说，而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法，以方便力、随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知世尊于佛智慧、无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。于此经中、唯说一乘，而昔于菩萨前、毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，是故我等说、本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者、皆已得之。’
?
尔时摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：
?
我等今日、??? 闻佛音教， ???欢喜踊跃，??? 得未曾有。
佛说声闻，??? 当得作佛，??? 无上宝聚，??? 不求自得。
譬如童子，??? 幼稚无识，??? 舍父逃逝，??? 远到他土，
周流诸国、??? 五十余年。??? 其父忧念，??? 四方推求，
求之既疲，??? 顿止一城，??? 造立舍宅，??? 五欲自娱。
其家巨富，??? 多诸金银、??? 砗磲玛瑙、??? 真珠琉璃、
象马牛羊、??? 辇舆车乘、??? 田业僮仆，??? 人民众多，
出入息利、??? 乃遍他国，??? 商估贾人、??? 无处不有，
千万亿众、? ??围绕恭敬，??? 常为王者??? 之所爱念，
群臣豪族，??? 皆共宗重。??? 以诸缘故，??? 往来者众，
豪富如是，??? 有大力势。??? 而年朽迈，??? 益忧念子，
夙夜惟念，??? 死时将至，??? 痴子舍我，? 五十余年，
库藏诸物、??? 当如之何。??? 尔时穷子，??? 求索衣食，
从邑至邑、??? 从国至国，??? 或有所得，??? 或无所得，
饥饿羸瘦，??? 体生疮癣，??? 渐次经历，??? 到父住城，
佣赁展转，??? 遂至父舍。??? 尔时长者，??? 于其门内、
施大宝帐，??? 处师子座，??? 眷属围绕，??? 诸人侍卫，
或有计算，??? 金银宝物，??? 出内财产，??? 注记券疏。
穷子见父??? 豪贵尊严，??? 谓是国王、??? 若国王等，
惊怖自怪，??? 何故至此。??? 覆自念言，??? 我若久住，
或见逼迫，??? 强驱使作。??? 思惟是已，??? 驰走而去，
借问贫里，??? 欲往佣作。??? 长者是时、??? 在师子座，
遥见其子，??? 默而识之，??? 即敕使者、??? 追捉将来。
穷子惊唤，??? 迷闷躄地，??? 是人执我，? ??必当见杀，
何用衣食、??? 使我至此。??? 长者知子，??? 愚痴狭劣，
不信我言，??? 不信是父。??? 即以方便，??? 更遣余人，
眇目矬陋、??? 无威德者，??? 汝可语之，??? 云当相雇，
除诸粪秽，??? 倍与汝价。??? 穷子闻之，??? 欢喜随来，
为除粪秽，??? 净诸房舍。??? 长者于牖、??? 常见其子，
念子愚劣，??? 乐为鄙事。??? 于是长者??? 着敝垢衣，
执除粪器，??? 往到子所，??? 方便附近，??? 语令勤作。
既益汝价，? 并涂足油，??? 饮食充足，??? 荐席厚暖，
如是苦言、??? 汝当勤作，??? 又以软语、??? 若如我子。
长者有智， 渐令入出，??? 经二十年，??? 执作家事，
示其金银、??? 真珠玻璃、??? 诸物出入，??? 皆使令知。
犹处门外，??? 止宿草庵，??? 自念贫事，??? 我无此物。
父知子心， 渐已广大，??? 欲与财物，??? 即聚亲族、
国王大臣、??? 刹利居士。??? 于此大众，??? 说是我子，
舍我他行、??? 经五十岁，??? 自见子来、??? 已二十年，
昔于某城，? 而失是子，??? 周行求索，??? 遂来至此。
凡我所有、? 舍宅人民，??? 悉以付之，??? 恣其所用。
子念昔贫，??? 志意下劣，??? 今于父所、??? 大获珍宝，
并及舍宅、??? 一切财物，??? 甚大欢喜，??? 得未曾有。
佛亦如是，??? 知我乐小，??? 未曾说言，? 汝等作佛，
而说我等，??? 得诸无漏，? 成就小乘、? 声闻弟子。
佛敕我等，??? 说最上道，??? 修习此者，??? 当得成佛。
我承佛教，??? 为大菩萨，??? 以诸因缘、 种种譬喻、
若干言辞、??? 说无上道。 诸佛子等、??? 从我闻法，
日夜思惟，? 精勤修习。??? 是时诸佛，??? 即授其记，
汝于来世、??? 当得作佛，??? 一切诸佛，? 秘藏之法，
但为菩萨，??? 演其实事， ?而不为我，? 说斯真要。
如彼穷子、 得近其父，??? 虽知诸物，??? 心不希取。
我等虽说，? 佛法宝藏，??? 自无志愿，? 亦复如是。
我等内灭，??? 自谓为足， ? 唯了此事，??? 更无余事。
我等若闻， 净佛国土，??? 教化众生，??? 都无欣乐。
所以者何，??? 一切诸法，?? ?皆悉空寂， 无生无灭，
无大无小，??? 无漏无为，??? 如是思惟，??? 不生喜乐。
我等长夜，? 于佛智慧，??? 无贪无著，??? 无复志愿，
而自于法、??? 谓是究竟。??? 我等长夜、 修习空法，
得脱三界，??? 苦恼之患， 住最后身、??? 有余涅槃。
佛所教化，??? 得道不虚，??? 则为已得，??? 报佛之恩。
我等虽为，? 诸佛子等，??? 说菩萨法、 以求佛道，
而于是法、??? 永无愿乐。 导师见舍，??? 观我心故，
初不劝进、? 说有实利。??? 如富长者，??? 知子志劣，
以方便力、??? 柔伏其心，??? 然后乃付， 一切财物。
佛亦如是、??? 现稀有事? 知乐小者，? 以方便力、
调伏其心，??? 乃教大智。??? 我等今日、??? 得未曾有，
非先所望，??? 而今自得，??? 如彼穷子，? 得无量宝。
世尊我今，??? 得道得果，??? 于无漏法、 得清净眼。
我等长夜、??? 持佛净戒，? 始于今日，??? 得其果报，
法王法中、 久修梵行，??? 今得无漏、??? 无上大果。
我等今者、??? 真是声闻，??? 以佛道声、 令一切闻。
我等今者、??? 真阿罗汉， 于诸世间、??? 天人魔梵，
普于其中、 应受供养。??? 世尊大恩，??? 以稀有事，
怜愍教化、??? 利益我等，? 无量亿劫、 谁能报者。
手足供给，??? 头顶礼敬，? 一切供养，??? 皆不能报。
若以顶戴，? 两肩荷负，??? 于恒沙劫、??? 尽心恭敬，
又以美膳、??? 无量宝衣、??? 及诸卧具、 种种汤药，
牛头栴檀、??? 及诸珍宝、? 以起塔庙，??? 宝衣布地，
如斯等事， 以用供养，??? 于恒沙劫，??? 亦不能报。
诸佛稀有、??? 无量无边、??? 不可思议、 大神通力，
无漏无为，??? 诸法之王，??? 能为下劣、??? 忍于斯事，
取相凡夫， 随宜为说。??? 诸佛于法，??? 得最自在，
知诸众生，??? 种种欲乐、??? 及其志力，? 随所堪任，
以无量喻、??? 而为说法， 随诸众生，??? 宿世善根，
又知成熟、? 未成熟者，??? 种种筹量，??? 分别知已，
于一乘道、??? 随宜说三。
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妙法莲华经卷第三
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
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妙法莲华经药草喻品第五
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尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子：‘善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。’
?
‘迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。’
?
‘迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言：“我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。”’
?
‘尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，精进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。’
?
‘是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。’
?
‘如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。’
?
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
?
破有法王、??? 出现世间，??? 随众生欲，??? 种种说法。
如来尊重， ???智慧深远，??? 久默斯要，??? 不务速说。
有智若闻，??? 则能信解，??? 无智疑悔，??? 则为永失。
是故迦叶，??? 随力为说，??? 以种种缘、??? 令得正见。
迦叶当知，??? 譬如大云，??? 起于世间，??? 遍覆一切，
慧云含润，??? 电光晃曜，??? 雷声远震，??? 令众悦豫。
日光掩蔽，??? 地上清凉，??? 叆叇垂布、??? 如可承揽。
其雨普等，??? 四方俱下，??? 流澍无量，??? 率土充洽。
山川险谷、??? 幽邃所生，??? 卉木药草，??? 大小诸树，
百谷苗稼，??? 甘蔗葡萄，??? 雨之所润，??? 无不丰足，
干地普洽，??? 药木并茂。??? 其云所出，? 一味之水，
草木丛林，??? 随分受润。??? 一切诸树，??? 上中下等，
称其大小，??? 各得生长，??? 根茎枝叶，??? 华果光色，
一雨所及，??? 皆得鲜泽。??? 如其体相、??? 性分大小，
所润是一，??? 而各滋茂。??? 佛亦如是，??? 出现于世，
譬如大云、??? 普覆一切。??? 既出于世，??? 为诸众生、
分别演说、? 诸法之实。??? 大圣世尊，? ??于诸天人、
一切众中、??? 而宣是言，??? 我为如来，??? 两足之尊，
出于世间，??? 犹如大云、??? 充润一切，??? 枯槁众生，
皆令离苦，??? 得安隐乐、??? 世间之乐、??? 及涅槃乐。
诸天人众，??? 一心善听，??? 皆应到此、??? 觐无上尊。
我为世尊，??? 无能及者，??? 安隐众生，??? 故现于世，
为大众说，? 甘露净法。??? 其法一味，??? 解脱涅槃，
以一妙音、??? 演畅斯义，??? 常为大乘，??? 而作因缘。
我观一切，??? 普皆平等，??? 无有彼此、??? 爱憎之心。
我无贪着，??? 亦无限碍，??? 恒为一切、??? 平等说法，
如为一人，??? 众多亦然。??? 常演说法，??? 曾无他事，
去来坐立、 ? 终不疲厌，??? 充足世间，??? 如雨普润。
贵贱上下，??? 持戒毁戒，??? 威仪具足、??? 及不具足，
正见邪见，??? 利根钝根，??? 等雨法雨，??? 而无懈倦。
一切众生、??? 闻我法者，??? 随力所受，??? 住于诸地。
或处人天，??? 转轮圣王，??? 释梵诸王，??? 是小药草。
知无漏法，??? 能得涅槃，??? 起六神通，??? 及得三明，
独处山林，??? 常行禅定，??? 得缘觉证，??? 是中药草。
求世尊处，??? 我当作佛，??? 行精进定，??? 是上药草。
又诸佛子、??? 专心佛道，??? 常行慈悲，??? 自知作佛，
决定无疑，??? 是名小树。??? 安住神通，??? 转不退轮，
度无量亿、? 百千众生，??? 如是菩萨，??? 名为大树。
佛平等说，??? 如一味雨，??? 随众生性、??? 所受不同，
如彼草木，??? 所禀各异，??? 佛以此喻、??? 方便开示，
种种言辞，??? 演说一法，??? 于佛智慧，??? 如海一滴。
我雨法雨，??? 充满世间，??? 一味之法，??? 随力修行，
如彼丛林、??? 药草诸树，??? 随其大小，??? 渐增茂好。
诸佛之法，??? 常以一味，??? 令诸世间、??? 普得具足，
渐次修行，??? 皆得道果。??? 声闻缘觉，??? 处于山林，
住最后身，??? 闻法得果，??? 是名药草，??? 各得增长。
若诸菩萨，??? 智慧坚固，??? 了达三界，??? 求最上乘，
是名小树、??? 而得增长。??? 复有住禅，??? 得神通力，
闻诸法空，??? 心大欢喜，??? 放无数光，??? 度诸众生，
是名大树、??? 而得增长。??? 如是迦叶，??? 佛所说法，
譬如大云，??? 以一味雨、??? 润于人华，??? 各得成实。
迦叶当知，??? 以诸因缘、??? 种种譬喻、??? 开示佛道，
是我方便，??? 诸佛亦然。??? 今为汝等，? 说最实事，
诸声闻众、??? 皆非灭度，??? 汝等所行，??? 是菩萨道，
渐渐修学，??? 悉当成佛。
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妙法莲华经授记品第六
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尔时世尊说是偈已，告诸大众，唱如是言：‘我此弟子摩诃迦叶，于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养、恭敬，尊重、赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身、得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎堆阜。琉璃为地，宝树行列，黄金为绳、以界道侧，散诸宝华，周遍清净。其国菩萨、无量千亿，诸声闻众、亦复无数，无有魔事，虽有魔及魔民，皆护佛法。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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告诸比丘，??? 我以佛眼，??? 见是迦叶。??? 于未来世、
过无数劫，??? 当得作佛。??? 而于来世、??? 供养奉觐，
三百万亿、??? 诸佛世尊，??? 为佛智慧，??? 净修梵行。
供养最上、? 二足尊已，??? 修习一切、??? 无上之慧，
于最后身、??? 得成为佛。??? 其土清净，??? 琉璃为地，
多诸宝树、??? 行列道侧、??? 金绳界道，??? 见者欢喜。
常出好香，??? 散众名华，??? 种种奇妙、??? 以为庄严。
其地平正，??? 无有丘坑。??? 诸菩萨众、??? 不可称计，
其心调柔，??? 逮大神通，??? 奉持诸佛、? 大乘经典。
诸声闻众、??? 无漏后身，??? 法王之子，??? 亦不可计，
乃以天眼、??? 不能数知。??? 其佛当寿、??? 十二小劫，
正法住世、??? 二十小劫，??? 像法亦住，??? 二十小劫。
光明世尊，??? 其事如是。
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尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：
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大雄猛世尊，??? 诸释之法王，??? 哀愍我等故，??? 而赐佛音声。
若知我深心，??? 见为授记者，?? ?如以甘露洒，??? 除热得清凉。
如从饥国来，??? 忽遇大王膳，??? 心犹怀疑惧，??? 未敢即便食，
若复得王教，??? 然后乃敢食。??? 我等亦如是，??? 每惟小乘过，
不知当云何、??? 得佛无上慧。??? 虽闻佛音声，??? 言我等作佛，
心尚怀忧惧，??? 如未敢便食，??? 若蒙佛授记，??? 尔乃快安乐。
大雄猛世尊，??? 常欲安世间，??? 愿赐我等记，??? 如饥需教食。
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尔时世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：‘是须菩提，于当来世、奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身、得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名有宝。国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子、无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众、无数千万亿那由他。佛寿、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空、为众说法，度脱无量菩萨、及声闻众。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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诸比丘众，??? 今告汝等，??? 皆当一心，? ??听我所说。
我大弟子、??? 须菩提者，??? 当得作佛，??? 号曰名相。
当供无数、??? 万亿诸佛，??? 随佛所行，??? 渐具大道。
最后身得，??? 三十二相，??? 端正姝妙，??? 犹如宝山。
其佛国土，??? 严净第一，??? 众生见者，??? 无不爱乐，
佛于其中、??? 度无量众。??? 其佛法中，??? 多诸菩萨，
皆悉利根，??? 转不退轮。??? 彼国常以、??? 菩萨庄严，
诸声闻众、??? 不可称数，??? 皆得三明，??? 具六神通，
住八解脱，??? 有大威德。?? ?其佛说法，??? 现于无量，
神通变化、??? 不可思议。??? 诸天人民，??? 数如恒沙，
皆共合掌，??? 听受佛语。??? 其佛当寿、??? 十二小劫，
正法住世、??? 二十小劫，??? 像法亦住????? 二十小劫。
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尔时世尊复告诸比丘众：‘我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具、供养奉事八千亿佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。’
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‘供养是诸佛已，具菩萨道。当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其土平正，玻璃为地，宝树庄严、黄金为绳、以界道侧，妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨，无量万亿、庄严其国。佛寿、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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诸比丘众、??? 皆一心听，??? 如我所说，??? 真实无异。
是迦栴延，??? 当以种种，??? 妙好供具、??? 供养诸佛。
诸佛灭后，??? 起七宝塔，??? 亦以华香、??? 供养舍利。
其最后身，??? 得佛智慧，??? 成等正觉。??? 国土清净，
度脱无量，? 万亿众生，??? 皆为十方，? 之所供养，
佛之光明，??? 无能胜者。??? 其佛号曰，? 阎浮金光。
菩萨声闻，??? 断一切有，??? 无量无数，??? 庄严其国。
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尔时世尊复告大众：‘我今语汝，是大目犍连，当以种种供具、供养八千诸佛，恭敬、尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，散真珠华，周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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我此弟子、??? 大目犍连，??? 舍是身已，??? 得见八千，
二百万亿，? 诸佛世尊，??? 为佛道故，??? 供养恭敬。
于诸佛所、??? 常修梵行，??? 于无量劫、??? 奉持佛法。
诸佛灭后，??? 起七宝塔，??? 长表金刹，??? 华香伎乐，
而以供养，??? 诸佛塔庙。??? 渐渐具足，? 菩萨道已，
于意乐国、??? 而得作佛，??? 号多摩罗、??? 栴檀之香。
其佛寿命、??? 二十四劫，??? 常为天人，??? 演说佛道。
声闻无量，??? 如恒河沙，??? 三明六通，??? 有大威德。
菩萨无数，??? 志固精进，??? 于佛智慧、??? 皆不退转。
佛灭度后，??? 正法当住??? 四十小劫，??? 像法亦尔。
我诸弟子，??? 威德具足，??? 其数五百，??? 皆当授记。
于未来世、??? 咸得成佛。??? 我及汝等、??? 宿世因缘，
吾今当说，??? 汝等善听。
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妙法莲华经化城喻品第七
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佛告诸比丘：‘乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其国名好城，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来，甚大久远，譬如三千大千世界所有地种，假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点，大如微尘，又过千国土、复下一点，如是展转尽地种墨，于汝等意云何，是诸国土，若算师，若算师弟子，能得边际、知其数否？’‘不也、世尊。’‘诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽抹为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫，我以如来知见力故，观彼久远、犹若今日。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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我念过去世、??? 无量无边劫，??? 有佛两足尊，??? 名大通智胜。
如人以力磨，? 三千大千土，??? 尽此诸地种，??? 皆悉以为墨，
过于千国土，??? 乃下一尘点，??? 如是展转点，??? 尽此诸尘墨。
如是诸国土，??? 点与不点等、??? 复尽抹为尘，??? 一尘为一劫。
此诸微尘数，??? 其劫复过是，??? 彼佛灭度来，??? 如是无量劫。
如来无碍智，??? 知彼佛灭度，??? 及声闻菩萨，??? 如见今灭度。
诸比丘当知，??? 佛智净微妙，??? 无漏无所碍，??? 通达无量劫。
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佛告诸比丘：‘大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。’
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‘尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座，高一由旬，佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王、雨众天华、面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度、常雨此华。四王诸天、为供养佛，常击天鼓，其余诸天、作天伎乐，满十小劫，至于灭度、亦复如是。’
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‘诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者、名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕、随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬，尊重、赞叹。到已、头面礼足，绕佛毕已，一心合掌、瞻仰世尊，以偈颂曰：
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大威德世尊，??? 为度众生故，??? 于无量亿劫，??? 尔乃得成佛，
诸愿已具足，??? 善哉吉无上。??? 世尊甚稀有，??? 一坐十小劫，
身体及手足、??? 静然安不动。??? 其心常惔怕，??? 未曾有散乱，
究竟永寂灭，??? 安住无漏法。??? 今者见世尊??? 安隐成佛道，
我等得善利，??? 称庆大欢喜。??? 众生常苦恼、? ??盲瞑无导师，
不识苦尽道，??? 不知求解脱。??? 长夜增恶趣，??? 减损诸天众，
从冥入于冥，??? 永不闻佛名。??? 今佛得最上、??? 安隐无漏道，
我等及天人，??? 为得最大利，??? 是故咸稽首、??? 归命无上尊。
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尔时十六王子、偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民。’重说偈言：
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世雄无等伦，??? 百福自庄严，??? 得无上智慧。??? 愿为世间说，
度脱于我等、??? 及诸众生类，??? 为分别显示，??? 令得是智慧。
若我等得佛，??? 众生亦复然。??? 世尊知众生??? 深心之所念，
亦知所行道，??? 又知智慧力，??? 欲乐及修福，??? 宿命所行业。
世尊悉知已，??? 当转无上轮。
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佛告诸比丘：“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界、六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。其中众生，各得相见，咸作是言：“此中云何忽生众生，又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动，大光普照，遍满世界，胜诸天光。””
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尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿，光明照曜，倍于常明。诸梵天王、各作是念：‘今者宫殿光明，昔所未有。以何因缘、而现此相？’是时诸梵天王、即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：
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我等诸宫殿，??? 光明昔未有，??? 此是何因缘，??? 宜各共求之。
为大德天生，??? 为佛出世间，??? 而此大光明、??? 遍照于十方。
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尔时五百万亿国土诸梵天王，与宫殿俱，各以衣祴，盛诸天华，共诣西方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。
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即时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华、如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树、高十由旬，华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：
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世尊甚稀有，??? 难可得值遇，??? 具无量功德，??? 能救护一切。
天人之大师，??? 哀愍于世间，??? 十方诸众生，??? 普皆蒙饶益。
我等所从来、??? 五百万亿国，??? 舍深禅定乐，??? 为供养佛故。
我等先世福，??? 宫殿甚严饰，??? 今以奉世尊，??? 唯愿哀纳受。
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尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于法轮，度脱众生，开涅槃道。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言：
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世雄两足尊，??? 惟愿演说法，??? 以大慈悲力、??? 度苦恼众生。
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尔时大通智胜如来，默然许之。
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又诸比丘，东南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事。时彼众中、有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：
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是事何因缘、??? 而现如此相，??? 我等诸宫殿，??? 光明昔未有。
为大德天生，??? 为佛出世间，??? 未曾见此相，??? 当共一心求。
过千万亿土，??? 寻光共推之，??? 多是佛出世，??? 度脱苦众生。
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尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣西北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子、请佛转法轮。
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时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王、即于佛前，一心同声、以偈颂曰：
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圣主天中王，??? 迦陵频伽声，??? 哀愍众生者，??? 我等今敬礼。
世尊甚稀有，??? 久远乃一现，??? 一百八十劫、??? 空过无有佛，
三恶道充满，??? 诸天众减少，??? 今佛出于世，??? 为众生作眼，
世间所归趋，??? 救护于一切，??? 为众生之父，??? 哀愍饶益者。
我等宿福庆，??? 今得值世尊。
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尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊哀愍一切，转于法轮，度脱众生。’时诸梵天王、一心同声、而说偈言：
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大圣转法轮，??? 显示诸法相，??? 度苦恼众生，? ??令得大欢喜。
众生闻此法，??? 得道若生天，??? 诸恶道减少，??? 忍善者增益。
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尔时大通智胜如来默然许之。
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又、诸比丘，南方五百万亿国土、诸大梵王，各自见宫殿光明照曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿有此光曜？’时彼众中、有一大梵天王，名曰妙法，为诸梵众、而说偈言：
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我等诸宫殿，??? 光明甚威曜，??? 此非无因缘，??? 是相宜求之。
过于百千劫，??? 未曾见是相，??? 为大德天生，??? 为佛出世间。
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尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣北方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。
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时诸梵天王、头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’尔时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
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世尊甚难见，??? 破诸烦恼者，??? 过百三十劫 ，?? 今乃得一见。
诸饥渴众生，??? 以法雨充满，??? 昔所未曾睹、 ???无量智慧者，
如优昙钵华，??? 今日乃值遇。??? 我等诸宫殿，??? 蒙光故严饰，
世尊大慈愍，??? 惟愿垂纳受。
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尔时诸梵天王、偈赞佛已，各作是言：‘惟愿世尊转于法轮，令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门，皆获安隐、而得度脱。’时诸梵天王，一心同声、以偈颂曰：
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惟愿天人尊、??? 转无上法轮，??? 击于大法鼓，??? 而吹大法螺，
普雨大法雨，??? 度无量众生。??? 我等咸归请，??? 当演深远音。
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尔时大通智胜如来默然许之。西南方、乃至下方，亦复如是。
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尔时上方五百万亿国土、诸大梵王，皆悉自睹所止宫殿、光明威曜，昔所未有。欢喜踊跃，生稀有心，即各相诣，共议此事：‘以何因缘，我等宫殿，有斯光明？’时彼众中、有一大梵天王，名曰尸弃，为诸梵众而说偈言：
?
今以何因缘，??? 我等诸宫殿、??? 威德光明曜，??? 严饰未曾有。
如是之妙相，??? 昔所未闻见，??? 为大德天生，??? 为佛出世间。
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尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱，各以衣祴盛诸天华，共诣下方、推寻是相。见大通智胜如来、处于道场菩提树下，坐师子座，诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转法轮。
?
时诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华、如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿、奉上彼佛，而作是言：‘惟见哀愍、饶益我等，所献宫殿，愿垂纳受。’时诸梵天王，即于佛前、一心同声、以偈颂曰：
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善哉见诸佛，??? 救世之圣尊，??? 能于三界狱，??? 勉出诸众生。
普智天人尊，??? 哀愍群萌类，??? 能开甘露门，??? 广度于一切。
于昔无量劫，??? 空过无有佛，??? 世尊未出时，??? 十方常暗冥，
三恶道增长，??? 阿修罗亦盛，??? 诸天众转减，? ??死多堕恶道。
不从佛闻法，??? 常行不善事，??? 色力及智慧，??? 斯等皆减少，
罪业因缘故，??? 失乐及乐想，??? 住于邪见法，??? 不识善仪则，
不蒙佛所化，??? 常堕于恶道。??? 佛为世间眼，??? 久远时乃出，
哀愍诸众生，??? 故现于世间。??? 超出成正觉，??? 我等甚欣庆，
及余一切众，??? 喜叹未曾有。??? 我等诸宫殿，??? 蒙光故严饰，
今以奉世尊，??? 惟垂哀纳受。??? 愿以此功德，??? 普及于一切，
我等与众生、??? 皆共成佛道。
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尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已，各白佛言：‘惟愿世尊转于法轮，多所安隐，多所度脱。’时诸梵天王而说偈言：
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世尊转法轮，??? 击甘露法鼓，??? 度苦恼众生，??? 开示涅槃道。
惟愿受我请，??? 以大微妙音，??? 哀愍而敷演、??? 无量劫集法。
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尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请，即时三转十二行法轮，若沙门、婆罗门，若天、魔、梵、及余世间所不能转，谓是苦，是苦集，是苦灭，是苦灭道。及广说十二因缘法，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。
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佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。
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尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：‘世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。’尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。
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尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。
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大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：‘是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。’
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佛告诸比丘：‘是十六菩萨、常乐说是妙法莲华经，一一菩萨，所化六百万亿那由他恒河沙等众生，世世所生、与菩萨俱，从其闻法，悉皆信解，以此因缘，得值四百万亿诸佛世尊，于今不尽。’
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‘诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿
，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。’
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‘诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。所以者何。如来智慧，难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者，汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也。我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。’
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‘诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深着五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受。’
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‘譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。所将人众、中路懈退，白导师言：“我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。”导师多诸方便、而作是念，此等可愍，云何舍大珍宝而欲退还。作是念已，以方便力，于险道中，过三百由旬、化作一城。告众人言：“汝等勿怖，莫得退还。今此大城，可于中止，随意所作，若入是城，快得安隐。若能前至宝所，亦可得去。”是时疲极之众、心大欢喜，叹未曾有：“我等今者、免斯恶道，快得安隐。”于是众人前入化城，生已度想，生安隐想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲倦。即灭化城，语众人言：“汝等去来，宝处在近。向者大城，我所化作、为止息耳。”’
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‘诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：“佛道长远，久受勤苦、乃可得成。”佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：“汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。”如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：“宝处在近，此城非实，我化作耳。”’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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大通智胜佛，??? 十劫坐道场，??? 佛法不现前，??? 不得成佛道。
诸天神龙王、??? 阿修罗众等，??? 常雨于天华，??? 以供养彼佛，
诸天击天鼓，??? 并作众伎乐，??? 香风吹萎华，??? 更雨新好者。
过十小劫已，??? 乃得成佛道，??? 诸天及世人，??? 心皆怀踊跃。
彼佛十六子，??? 皆与其眷属、??? 千万亿围绕，??? 俱行至佛所，
头面礼佛足，??? 而请转法轮。??? 圣师子法雨，??? 充我及一切，
世尊甚难值，??? 久远时一现， ???为觉悟群生，??? 震动于一切。
东方诸世界、??? 五百万亿国，??? 梵宫殿光曜，??? 昔所未曾有。
诸梵见此相，??? 寻来至佛所，??? 散花以供养，??? 并奉上宫殿，
请佛转法轮，??? 以偈而赞叹。??? 佛知时未至，??? 受请默然坐。
三方及四维、??? 上下亦复尔，??? 散华奉宫殿，??? 请佛转法轮，
世尊甚难值，??? 愿以大慈悲、??? 广开甘露门，??? 转无上法轮。
无量慧世尊，??? 受彼众人请，??? 为宣种种法，??? 四谛十二缘，
无明至老死、??? 皆从生缘有。??? 如是众过患，??? 汝等应当知。
宣畅是法时，??? 六百万亿垓、??? 得尽诸苦际，??? 皆成阿罗汉。
第二说法时，??? 千万恒沙众，??? 于诸法不受，??? 亦得阿罗汉。
从是后得道，??? 其数无有量，??? 万亿劫算数、??? 不能得其边。
时十六王子、??? 出家作沙弥，??? 皆共请彼佛、??? 演说大乘法。
我等及营从，??? 皆当成佛道，??? 愿得如世尊、??? 慧眼第一净。
佛知童子心，??? 宿世之所行，??? 以无量因缘、??? 种种诸譬喻，
说六波罗蜜、??? 及诸神通事。??? 分别真实法、??? 菩萨所行道，
说是法华经，??? 如恒河沙偈。??? 彼佛说经已，??? 静室入禅定，
一心一处坐、??? 八万四千劫。??? 是诸沙弥等，??? 知佛禅未出，
为无量亿众、??? 说佛无上慧，??? 各各坐法座，??? 说是大乘经，
于佛宴寂后，??? 宣扬助法化。??? 一一沙弥等、??? 所度诸众生，
有六百万亿，??? 恒河沙等众。??? 彼佛灭度后，??? 是诸闻法者，
在在诸佛土、??? 常与师俱生。??? 是十六沙弥，??? 具足行佛道，
今现在十方，? ??各得成正觉。??? 尔时闻法者，??? 各在诸佛所，
其有住声闻，??? 渐教以佛道。??? 我在十六数，??? 曾亦为汝说，
是故以方便、??? 引汝趋佛慧。??? 以是本因缘，??? 今说法华经，
令汝入佛道，??? 慎勿怀惊惧。??? 譬如险恶道，??? 迥绝多毒兽，
又复无水草，??? 人所怖畏处。??? 无数千万众、??? 欲过此险道，
其路甚旷远，??? 经五百由旬。??? 时有一导师，??? 强识有智慧，
明了心决定，??? 在险济众难。??? 众人皆疲倦、??? 而白导师言，
我等今顿乏，??? 于此欲退还。??? 导师作是念，??? 此辈甚可愍，
如何欲退还，??? 而失大珍宝。??? 寻时思方便，??? 当设神通力，
化作大城郭，??? 庄严诸舍宅，??? 周匝有园林、??? 渠流及浴池，
重门高楼阁，??? 男女皆充满。??? 即作是化已，??? 慰众言勿惧，
汝等入此城，??? 各可随所乐。??? 诸人既入城，??? 心皆大欢喜，
皆生安隐想，??? 自谓已得度。??? 导师知息已，??? 集众而告言，
汝等当前进，??? 此是化城耳。??? 我见汝疲极，??? 中路欲退还，
故以方便力、??? 权化作此城，??? 汝今勤精进，??? 当共至宝所。
我亦复如是，??? 为一切导师。??? 见诸求道者、??? 中路而懈废，
不能度生死、??? 烦恼诸险道。??? 故以方便力，??? 为息说涅槃，
言汝等苦灭，??? 所作皆已办。??? 既知到涅槃，??? 皆得阿罗汉，
尔乃集大众，??? 为说真实法。??? 诸佛方便力，??? 分别说三乘，
唯有一佛乘，??? 息处故说二。??? 今为汝说实，??? 汝所得非灭，
为佛一切智，??? 当发大精进。??? 汝证一切智，??? 十力等佛法，
具三十二相，??? 乃是真实灭。??? 诸佛之导师，??? 为息说涅槃，
既知是息已，??? 引入于佛慧。
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妙法莲华经卷第四
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
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妙法莲华经五百弟子受记品第八
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尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是念：‘世尊甚奇特，所为稀有。随顺世间若干种性，以方便知见、而为说法，拔出众生处处贪着。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。’
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尔时佛告诸比丘：‘汝等见是富楼那弥多罗尼子否。我常称其于说法人中、最为第一。亦常叹其种种功德，精勤护持，助宣我法，能于四众、示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来，无能尽其言论之辩。’
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‘汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。’
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‘诸比丘，富楼那亦于七佛说法人中、而得第一，今于我所说法人中、亦为第一，于贤劫中当来诸佛、说法人中，亦复第一，而皆护持、助宣佛法。亦于未来、护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进、教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土、得阿耨多罗三藐三菩提，号曰法明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’
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其佛、以恒河沙等三千大千世界、为一佛土，七宝为地，地平如掌，无有山陵溪涧沟壑，七宝台观、充满其中，诸天宫殿，近处虚空，人天交接，两得相见。无诸恶道，亦无女人，一切众生，皆以化生，无有淫欲。得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相、而自庄严。其国众生，常以二食，一者、法喜食，二者、禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众、算数校计所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脱。其佛国土、有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛、寿命无量阿僧祇劫。法住甚久，佛灭度后，起七宝塔、遍满其国。
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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诸比丘谛听，??? 佛子所行道，??? 善学方便故，??? 不可得思议。
知众乐小法、??? 而畏于大智，??? 是故诸菩萨，??? 作声闻缘觉，
以无数方便、??? 化诸众生类。??? 自说是声闻，??? 去佛道甚远，
度脱无量众，??? 皆悉得成就，??? 虽小欲懈怠，??? 渐当令作佛。
内秘菩萨行，??? 外现是声闻，??? 少欲厌生死，??? 实自净佛土。
示众有三毒，??? 又现邪见相，??? 我弟子如是，? 方便度众生。
若我具足说、??? 种种现化事，??? 众生闻是者，??? 心则怀疑惑。
今此富楼那，??? 于昔千亿佛、??? 勤修所行道，??? 宣护诸佛法。
为求无上慧，??? 而于诸佛所，??? 现居弟子上。??? 多闻有智慧，
所说无所畏，??? 能令众欢喜，??? 未曾有疲倦，??? 而以助佛事。
已度大神通，??? 具四无碍智，??? 知诸根利钝，??? 常说清净法，
演畅如是义，??? 教诸千亿众，??? 令住大乘法，??? 而自净佛土。
未来亦供养、??? 无量无数佛，??? 护助宣正法，??? 亦自净佛土。
常以诸方便，??? 说法无所畏，??? 度不可计众、??? 成就一切智。
供养诸如来，??? 护持法宝藏，??? 其后得成佛，??? 号名曰法明。
其国名善净，??? 七宝所合成，??? 劫名为宝明。??? 菩萨众甚多，
其数无量亿，??? 皆度大神通，??? 威德力具足，??? 充满其国土。
声闻亦无数，??? 三明八解脱，??? 得四无碍智，??? 以是等为僧。
其国诸众生，??? 淫欲皆已断，??? 纯一变化生，??? 具相庄严身。
法喜禅悦食，??? 更无余食想。??? 无有诸女人，??? 亦无诸恶道。
富楼那比丘，??? 功德悉成满，??? 当得斯净土，??? 贤圣众甚多。
如是无量事，??? 我今但略说。
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尔时千二百阿罗汉心自在者、作是念：‘我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记、如余大弟子者，不亦快乎。’佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：‘是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀、等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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憍陈如比丘，??? 当见无量佛，??? 过阿僧祇劫，??? 乃成等正觉。
常放大光明，??? 具足诸神通，??? 名闻遍十方，??? 一切之所敬，
常说无上道，??? 故号为普明。??? 其国土清净，??? 菩萨皆勇猛，
咸升妙楼阁，??? 游诸十方国，??? 以无上供具、??? 奉献于诸佛。
作是供养已，??? 心怀大欢喜，??? 须臾还本国，??? 有如是神力。
佛寿六万劫，??? 正法住倍寿，??? 像法复倍是，??? 法灭天人忧。
其五百比丘，??? 次第当作佛，??? 同号曰普明，??? 转次而授记。
我灭度之后，??? 某甲当作佛，??? 其所化世间，??? 亦如我今日。
国土之严净，??? 及诸神通力，??? 菩萨声闻众，??? 正法及像法，
寿命劫多少，??? 皆如上所说。??? 迦叶汝已知，??? 五百自在者，
余诸声闻众，??? 亦当复如是。??? 其不在此会，??? 汝当为宣说。
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尔时五百阿罗汉、于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：‘世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之、如无智者。所以者何。我等应得如来智慧，而便自以小智为足。’
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‘世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠、系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已、游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后、亲友会遇见之，而作是言：“咄哉、丈夫，何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠、系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝、贸易所需，常可如意，无所乏短。”’
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‘佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在、不失。今者、世尊觉悟我等，作如是言：“诸比丘，汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。”’
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‘世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。’
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尔时阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：
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我等闻无上、??? 安隐授记声，??? 欢喜未曾有，??? 礼无量智佛。
今于世尊前、??? 自悔诸过咎，??? 于无量佛宝，??? 得少涅槃分，
如无智愚人，??? 便自以为足。??? 譬如贫穷人、??? 往至亲友家，
其家甚大富，??? 具设诸肴膳。??? 以无价宝珠、??? 系着内衣里，
默与而舍去，??? 时卧不觉知。??? 是人既已起，??? 游行诣他国，
求衣食自济，??? 资生甚艰难，??? 得少便为足，??? 更不愿好者。
不觉内衣里、??? 有无价宝珠。??? 与珠之亲友，??? 后见此贫人，
苦切责之已，??? 示以所系珠。??? 贫人见此珠，??? 其心大欢喜，
富有诸财物，??? 五欲而自恣。??? 我等亦如是，??? 世尊于长夜，
常愍见教化，??? 令种无上愿。??? 我等无智故，??? 不觉亦不知，
得少涅槃分，??? 自足不求余。??? 今佛觉悟我，??? 言非实灭度，
得佛无上慧，??? 尔乃为真灭。??? 我今从佛闻??? 授记庄严事，
及转次受决，??? 身心遍欢喜。
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妙法莲华经授学无学人记品第九
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尔时阿难、罗侯罗、而作是念：‘我等每自思惟，设得授记，不亦快乎。’即从座起，到于佛前，头面礼足，俱白佛言：‘世尊，我等于此、亦应有分，惟有如来，我等所归。又我等为一切世间天、人、阿修罗、所见知识，阿难常为侍者，护持法藏，罗侯罗是佛之子，若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者，我愿既满，众望亦足。’
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尔时学无学声闻弟子二千人，皆从座起，偏袒右肩，到于佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿难、罗侯罗、所愿，住立一面。尔时佛告阿难：‘汝于来世、当得作佛，号山海慧自在通王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养六十二亿诸佛，护持法藏，然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等，令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡，其土清净，琉璃为地，劫名妙音遍满。其佛、寿命无量千万亿阿僧祇劫，若人于千万亿无量阿僧祇劫中、算数校计，不能得知。正法住世、倍于寿命，像法住世、复倍正法。阿难，是山海慧自在通王佛，为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来、所共赞叹，称其功德。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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我今僧中说，??? 阿难持法者，??? 当供养诸佛，??? 然后成正觉，
号曰山海慧??? 自在通王佛。??? 其国土清净，??? 名常立胜幡，
教化诸菩萨，??? 其数如恒沙。??? 佛有大威德，??? 名闻满十方。
寿命无有量，??? 以愍众生故。??? 正法倍寿命，??? 像法复倍是。
如恒河沙等、??? 无数诸众生，??? 于此佛法中，??? 种佛道因缘。
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尔时会中新发意菩萨八千人、咸作是念：‘我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘、而诸声闻得如是决？’
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尔时世尊知诸菩萨、心之所念，而告之曰：‘诸善男子，我与阿难等，于空王佛所、同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记。’
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阿难面于佛前，自闻授记、及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：
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世尊甚稀有，??? 令我念过去，??? 无量诸佛法，??? 如今日所闻。
我今无复疑，??? 安住于佛道，??? 方便为侍者，??? 护持诸佛法。
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尔时佛告罗侯罗：‘汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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我为太子时，??? 罗侯为长子，??? 我今成佛道，??? 受法为法子，
于未来世中，??? 见无量亿佛，??? 皆为其长子，??? 一心求佛道。
罗侯罗密行，??? 惟我能知之，??? 现为我长子，??? 以示诸众生。
无量亿千万??? 功德不可数，??? 安住于佛法，??? 以求无上道。
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尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：‘汝见是学无学二千人否。唯、然，已见。’‘阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重，护持法藏。末后、同时于十方国、各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。’
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尔时世尊重宣此义，而说偈言：
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是二千声闻，??? 今于我前住，??? 悉皆与授记，??? 未来当成佛。
所供养诸佛，??? 如上说尘数，??? 护持其法藏，??? 后当成正觉。
各于十方国，??? 悉同一名号，??? 俱时坐道场，??? 以证无上慧，
皆名为宝相。??? 国土及弟子，?? ?正法与像法，??? 悉等无有异。
咸以诸神通、??? 度十方众生，??? 名闻普周遍，??? 渐入于涅槃。
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尔时学无学二千人、闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：
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世尊慧灯明，??? 我闻授记音，??? 心欢喜充满，??? 如甘露见灌。
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妙法莲华经法师品第十
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尔时世尊因药王菩萨、告八万大士：‘药王，汝见是大众中，无量诸天、龙王、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人与非人、及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、求声闻者，求辟支佛者，求佛道者，如是等类，咸于佛前、闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛告药王：‘又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人、受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷，敬视如佛，种种供养，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王，当知是诸人等、已曾供养十万亿佛，于诸佛所、成就大愿，愍众生故，生此人间。’
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‘药王，若有人问，何等众生，于未来世、当得作佛。应示、是诸人等，于未来世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人，于法华经、乃至一句，受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、伎乐，合掌恭敬，是人、一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提，哀愍众生，愿生此间，广演分别妙法华经。何况尽能受持、种种供养者？’
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‘药王，当知是人、自舍清净业报，于我灭度后，愍众生故，生于恶世，广演此经。若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说？’
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‘药王，若有恶人，以不善心，于一劫中、现于佛前，常毁骂佛，其罪尚轻，若人以一恶言、毁呰在家出家读诵法华经者，其罪甚重。’
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‘药王，其有读诵法华经者，当知是人、以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养，尊重、赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供、而供养之，应持天宝、而以散之，天上宝聚，应以奉献。所以者何。是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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若欲住佛道，??? 成就自然智，??? 常当勤供养，??? 受持法华者。
其有欲疾得，? 一切种智慧，??? 当受持是经，??? 并供养持者。
若有能受持，? 妙法华经者，??? 当知佛所使，??? 愍念诸众生。
诸有能受持，? 妙法华经者，??? 舍于清净土，??? 愍众故生此。
当知如是人，??? 自在所欲生，??? 能于此恶世，??? 广说无上法。
应以天华香，??? 及天宝衣服，??? 天上妙宝聚，??? 供养说法者。
吾灭后恶世、??? 能持是经者，??? 当合掌礼敬，??? 如供养世尊，
上馔众甘美、??? 及种种衣服、??? 供养是佛子，??? 冀得须臾闻。
若能于后世、??? 受持是经者，??? 我遣在人中，??? 行于如来事。
若于一劫中，??? 常怀不善心，??? 作色而骂佛，??? 获无量重罪，
其有读诵持、??? 是法华经者，??? 须臾加恶言，??? 其罪复过彼。
有人求佛道，??? 而于一劫中，??? 合掌在我前，??? 以无数偈赞。
由是赞佛故，??? 得无量功德，??? 叹美持经者、??? 其福复过彼。
于八十亿劫，??? 以最妙色声、??? 及与香味触、??? 供养持经者，
如是供养已，??? 若得须臾闻，??? 则应自欣庆、??? 我今获大利。
药王今告汝，??? 我所说诸经，??? 而于此经中，??? 法华最第一。
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尔时佛复告药王菩萨摩诃萨：‘我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之藏，不可分布、妄授与人，诸佛世尊之所守护，从昔已来，未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后？’
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‘药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人、与如来共宿，则为如来手摩其头。’
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‘药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。’
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‘药王，多有人、在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生、求佛道者，若见、若闻、是法华经，闻已、信解受持者，当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。’
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‘药王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。’
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‘药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说。是善男子、善女人，入如来室，着如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。’
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‘药王，我于余国，遣化人、为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说，令得具足。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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欲舍诸懈怠，??? 应当听此经，??? 是经难得闻，??? 信受者亦难。
如人渴需水，??? 窄凿于高原，??? 犹见干燥土，??? 知去水尚远，
渐见湿土泥，??? 决定知近水。??? 药王汝当知，??? 如是诸人等，
不闻法华经，??? 去佛智甚远，??? 若闻是深经，??? 决了声闻法。
是诸经之王，??? 闻已谛思惟，??? 当知此人等、??? 近于佛智慧。
若人说此经，??? 应入如来室，??? 着于如来衣，??? 而坐如来座，
处众无所畏，??? 广为分别说。? ??大慈悲为室，??? 柔和忍辱衣，
诸法空为座，??? 处此为说法。??? 若说此经时，??? 有人恶口骂，
加刀杖瓦石，??? 念佛故应忍。??? 我千万亿土、??? 现净坚固身，
于无量亿劫、??? 为众生说法。??? 若我灭度后、??? 能说此经者，
我遣化四众、??? 比丘比丘尼、??? 及清信士女、??? 供养于法师，
引导诸众生，??? 集之令听法。??? 若人欲加恶、??? 刀杖及瓦石，
则遣变化人、??? 为之作卫护。??? 若说法之人，??? 独在空闲处，
寂寞无人声，??? 读诵此经典，??? 我尔时为现??? 清净光明身。
若忘失章句，??? 为说令通利。??? 若人具是德，??? 或为四众说，
空处读诵经，??? 皆得见我身。??? 若人在空闲，??? 我遣天龙王、
夜叉鬼神等，??? 为作听法众。??? 是人乐说法，??? 分别无挂碍，
诸佛护念故，??? 能令大众喜。??? 若亲近法师，??? 速得菩萨道，
随顺是师学，??? 得见恒沙佛。
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妙法莲华经见宝塔品第十一
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尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍世界。其诸幡盖，以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成，高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，千万亿众，以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐，供养宝塔，恭敬、尊重、赞叹。
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尔时宝塔中、出大音声，叹言：‘善哉善哉，释迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩萨法、佛所护念、妙法华经、为大众说。如是如是，释迦牟尼世尊，如所说者，皆是真实。’尔时四众见大宝塔住在空中，又闻塔中所出音声，皆得法喜，怪未曾有，从座而起，恭敬合掌，却住一面。
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尔时有菩萨摩诃萨、名大乐说，知一切世间天、人、阿修罗、等，心之所疑，而白佛言，世尊：‘以何因缘，有此宝塔、从地涌出，又于其中发是音声？’尔时佛告大乐说菩萨：‘此宝塔中、有如来全身，乃往过去、东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。其佛行菩萨道时，作大誓愿：“若我成佛、灭度之后，于十方国土、有说法华经处，我之塔庙，为听是经故、涌现其前，为作证明，赞言、善哉。”’
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‘彼佛成道已，临灭度时，于天人大众中、告诸比丘，我灭度后，欲供养我全身者，应起一大塔。其佛以神通愿力，十方世界，在在处处、若有说法华经者，彼之宝塔、皆涌出其前，全身在于塔中，赞言：“善哉善哉。”’
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‘大乐说，今多宝如来塔、闻说法华经故，从地涌出，赞言：“善哉善哉。”’
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是时大乐说菩萨、以如来神力故，白佛言：‘世尊，我等愿欲见此佛身。’佛告大乐说菩萨摩诃萨：‘是多宝佛、有深重愿，若我宝塔、为听法华经故、出于诸佛前时，其有欲以我身示四众者，彼佛分身诸佛、在于十方世界说法，尽还集一处，然后我身乃出现耳。’
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‘大乐说，我分身诸佛、在于十方世界说法者，今应当集。’
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大乐说白佛言：‘世尊，我等亦愿欲见世尊分身诸佛，礼拜供养。’尔时佛放白毫一光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣、以为庄严，无数千万亿菩萨、充满其中，遍张宝幔，宝网罗上。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量千万亿菩萨，遍满诸国，为众说法。南西北方、四维、上下、白毫相光所照之处，亦复如是。
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尔时十方诸佛、各告众菩萨言：‘善男子，我今应往娑婆世界、释迦牟尼佛所，并供养多宝如来宝塔。’时娑婆世界、即变清净，琉璃为地，宝树庄严，黄金为绳、以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林薮。烧大宝香，曼陀罗华、遍布其地，以宝网幔，罗覆其上，悬诸宝铃。惟留此会众，移诸天人、置于他土。是时、诸佛各将一大菩萨、以为侍者，至娑婆世界，各到宝树下。一一宝树、高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，诸宝树下、皆有师子之座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。尔时诸佛、各于此座结跏趺坐。如是展转遍满三千大千世界，而于释迦牟尼佛、一方所分之身，犹故未尽。
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时释迦牟尼佛、欲容受所分身诸佛故，八方各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第严饰，树下皆有宝师子座，高五由旬，种种诸宝以为庄校。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华遍布其地。
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释迦牟尼佛为诸佛当来坐故，复于八方、各更变二百万亿那由他国，皆令清净，无有地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗，又移诸天、人、置于他土。所化之国，亦以琉璃为地，宝树庄严，树高五百由旬，枝、叶、华、果、次第庄严，树下皆有宝师子座，高五由旬，亦以大宝而校饰之。亦无大海、江河、及目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、铁围山、大铁围山、须弥山、等，诸山王，通为一佛国土。宝地平正，宝交露幔、遍覆其上，悬诸幡盖，烧大宝香，诸天宝华、遍布其地。
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尔时东方释迦牟尼佛所分之身、百千万亿那由他恒河沙等国土中诸佛，各各说法、来集于此，如是次第十方诸佛、皆悉来集，坐于八方，尔时一一方、四百万亿那由他国土诸佛如来、遍满其中。是时、诸佛各在宝树下、坐师子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：
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‘善男子，汝往诣耆阇崛山、释迦牟尼佛所，如我辞曰：“少病、少恼，气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？”以此宝华、散佛供养，而作是言：“彼某甲佛，与欲开此宝塔”，诸佛遣使、亦复如是。’
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尔时释迦牟尼佛、见所分身佛悉已来集，各各坐于师子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。又闻其言：‘善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。’尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。
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尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：‘释迦牟尼佛、可就此座。’即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念：‘佛座高远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。’即时释迦牟尼佛、以神通力，接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众：‘谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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圣主世尊、??? 虽久灭度，??? 在宝塔中，??? 尚为法来，
诸人云何??? 不勤为法。??? 此佛灭度，? 无央数劫，
处处听法，??? 以难遇故。??? 彼佛本愿，??? 我灭度后，
在在所往，??? 常为听法。??? 又我分身，??? 无量诸佛，
如恒沙等，??? 来欲听法。??? 及见灭度，? 多宝如来，
各舍妙土，??? 及弟子众、??? 天人龙神、??? 诸供养事，
令法久住，??? 故来至此。??? 为坐诸佛，??? 以神通力、
移无量众，??? 令国清净。??? 诸佛各各，? 诣宝树下，
如清净池、??? 莲华庄严。??? 其宝树下、??? 诸师子座，
佛坐其上，??? 光明严饰，??? 如夜闇中、??? 燃大炬火。
身出妙香，??? 遍十方国，??? 众生蒙薰，??? 喜不自胜，
譬如大风、??? 吹小树枝。??? 以是方便，??? 令法久住。
告诸大众，??? 我灭度后，??? 谁能护持、??? 读说斯经，
今于佛前、??? 自说誓言。??? 其多宝佛，??? 虽久灭度，
以大誓愿、??? 而师子吼。??? 多宝如来，??? 及与我身，
所集化佛，??? 当知此意。??? 诸佛子等，??? 谁能护法，
当发大愿，??? 令得久住。??? 其有能护，? 此经法者，
则为供养，??? 我及多宝。??? 此多宝佛，??? 处于宝塔，
常游十方，??? 为是经故，??? 亦复供养，??? 诸来化佛，
庄严光饰、??? 诸世界者，??? 若说此经，??? 则为见我，
多宝如来、??? 及诸化佛。??? 诸善男子，??? 各谛思惟，
此为难事，??? 宜发大愿。??? 诸余经典，??? 数如恒沙，
虽说此等，??? 未足为难。??? 若接须弥，??? 掷置他方，
无数佛土，??? 亦未为难。??? 若以足指，? 动大千界，
远掷他国，??? 亦未为难。??? 若立有顶，??? 为众演说，
无量余经，??? 亦未为难。??? 若佛灭后，??? 于恶世中、
能说此经，??? 是则为难。??? 假使有人，??? 手把虚空、
而以游行，??? 亦未为难。??? 于我灭后，??? 若自书持，
若使人书，??? 是则为难。??? 若以大地，? 置足甲上，
升于梵天，??? 亦未为难。??? 佛灭度后，??? 于恶世中、
暂读此经，??? 是则为难。??? 假使劫烧，??? 担负干草、
入中不烧，??? 亦未为难。??? 我灭度后，??? 若持此经、
为一人说， ???是则为难。??? 若持八万、? 四千法藏、
十二部经、??? 为人演说，??? 令诸听者，??? 得六神通，
虽能如是，??? 亦未为难。??? 于我灭后，??? 听受此经，
问其义趣，??? 是则为难。??? 若人说法，??? 令千万亿、
无量无数，? 恒沙众生、??? 得阿罗汉，??? 具六神通，
虽有是益，??? 亦未为难。??? 于我灭后，??? 若能奉持，
如斯经典，??? 是则为难。??? 我为佛道，??? 于无量土，
从始至今、??? 广说诸经，??? 而于其中，??? 此经第一。
若有能持，??? 则持佛身。??? 诸善男子，??? 于我灭后，
谁能受持、??? 读诵此经，??? 今于佛前、??? 自说誓言。
此经难持，??? 若暂持者，??? 我则欢喜，??? 诸佛亦然，
如是之人，??? 诸佛所叹。??? 是则勇猛，??? 是则精进，
是名持戒、??? 行头陀者，??? 则为疾得，? 无上佛道。
能于来世，? 读持此经，??? 是真佛子，??? 住淳善地。
佛灭度后，??? 能解其义，??? 是诸天人、??? 世间之眼。
于恐畏世，??? 能须臾说，??? 一切天人、??? 皆应供养。
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妙法莲华经提婆达多品第十二
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尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、子，奴婢、仆从，头、目、髓、脑，身、肉、手、足，不惜躯命。时世人民、寿命无量，为于法故，捐舍国位，委政太子，击鼓宣令、四方求法：“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。”时有仙人、来白王言：“我有大乘，名妙法莲华经，若不违我，当为宣说。”王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人、供给所需，采果、汲水，拾薪、设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事、经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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我念过去劫，??? 为求大法故，??? 虽作世国王，??? 不贪五欲乐。
捶钟告四方，??? 谁有大法者，??? 若为我解说，??? 身当为奴仆。
时有阿私仙，??? 来白于大王，??? 我有微妙法，??? 世间所稀有，
若能修行者，??? 吾当为汝说。??? 时王闻仙言，??? 心生大喜悦，
即便随仙人，??? 供给于所需。??? 采薪及果蓏，??? 随时恭敬与，
情存妙法故，??? 身心无懈倦。??? 普为诸众生，??? 勤求于大法，
亦不为己身、??? 及以五欲乐。??? 故为大国王，??? 勤求获此法，
遂致得成佛，??? 今故为汝说。
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佛告诸比丘：‘尔时王者，则我身是。时仙人者，今提婆达多是。由提婆达多善知识故，令我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四摄法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。’
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告诸四众：‘提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名天道。时天王佛、住世二十中劫，广为众生说于妙法，恒河沙众生得阿罗汉果，无量众生发缘觉心，恒河沙众生发无上道心，得无生忍，至不退转。’
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‘时天王佛般涅槃后，正法住世二十中劫。全身舍利、起七宝塔，高六十由旬，纵广四十由旬，诸天人民，悉以杂华、末香、烧香、涂香，衣服、璎珞、幢幡、宝盖，伎乐、歌颂，礼拜、供养七宝妙塔。无量众生、得阿罗汉果，无量众生、悟辟支佛，不可思议众生、发菩提心，至不退转。’
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佛告诸比丘：‘未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经。若生人天中，受胜妙乐，若在佛前，莲华化生。’
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于时下方多宝世尊、所从菩萨，名曰智积，白多宝佛：‘当还本土。’释迦牟尼佛告智积曰：‘善男子，且待须臾，此有菩萨、名文殊师利，可与相见，论说妙法，可还本土。’
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尔时文殊师利、坐千叶莲华，大如车轮，俱来菩萨亦坐宝莲华，从于大海娑竭罗龙宫、自然涌出，住虚空中，诣灵鹫山，从莲华下，至于佛所，头面敬礼二世尊足。修敬已毕，往智积所，共相慰问，却坐一面。
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智积菩萨问文殊师利：‘仁往龙宫，所化众生，其数几何？’文殊师利言：‘其数无量，不可称计，非口所宣，非心所测，且待须臾，自当证知。’所言未竟，无数菩萨、坐宝莲华，从海涌出，诣灵鹫山，住虚空中。此诸菩萨，皆是文殊师利之所化度，具菩萨行，皆共论说六波罗蜜。本声闻人、在虚空中说声闻行，今皆修行大乘空义。文殊师利谓智积曰：‘于海教化，其事如是。’尔时智积菩萨，以偈赞曰：
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大智德勇健，??? 化度无量众，??? 今此诸大会、??? 及我皆已见。
演畅实相义，??? 开阐一乘法，??? 广导诸众生，??? 令速成菩提，
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文殊师利言：‘我于海中，惟常宣说妙法华经。’智积问文殊师利言：‘此经甚深微妙，诸经中宝，世所稀有，颇有众生、勤加精进，修行此经，速得佛否？’文殊师利言：‘有裟竭罗龙王女，年始八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，诸佛所说甚深秘藏，悉能受持。深入禅定，了达诸法，于刹那顷、发菩提心，得不退转，辩才无碍。慈念众生、犹如赤子，功德具足，心念口演，微妙广大，慈悲仁让，志意和雅，能至菩提。’
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智积菩萨言：‘我见释迦如来，于无量劫、难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大千世界，乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处，为众生故，然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷、便成正觉。’言论未讫，时龙王女、忽现于前，头面礼敬，却住一面，以偈赞曰：
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深达罪福相，??? 遍照于十方，??? 微妙净法身，??? 具相三十二，
以八十种好、??? 用庄严法身。??? 天人所戴仰，??? 龙神咸恭敬，
一切众生类，??? 无不宗奉者。??? 又闻成菩提，??? 唯佛当证知，
我阐大乘教，??? 度脱苦众生。
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时舍利弗语龙女言：‘汝谓不久得无上道，是事难信。所以者何。女身垢秽，非是法器，云何能得无上菩提。佛道悬旷，经无量劫、勤苦积行，具修诸度，然后乃成。又女人身、犹有五障，一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身，云何女身速得成佛？’
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尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言：‘我献宝珠，世尊纳受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、观我成佛，复速于此。’当时众会，皆见龙女、忽然之间、变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相、八十种好，普为十方一切众生、演说妙法。尔时娑婆世界、菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。无量众生、闻法解悟，得不退转，无量众生、得受道记，无垢世界、六反震动，娑婆世界、三千众生住不退地、三千众生发菩提心、而得受记。智积菩萨、及舍利弗，一切众会，默然信受。
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妙法莲华经劝持品第十三
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尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：‘惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养、不惜身命。’
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尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言：‘世尊，我等亦自誓愿，于异国土、广说此经。’复有学无学八千人、得受记者，从座而起，合掌向佛、作是誓言：‘世尊，我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中、人多敝恶，怀增上慢，功德浅薄、嗔浊、谄曲，心不实故。’
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尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：‘何故忧色而视如来，汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？’
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‘憍昙弥，我先总说、一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。及六千学无学比丘尼、俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛、及六千菩萨，转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。’
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尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念：‘世尊于授记中，独不说我名。’佛告耶输陀罗：‘汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。’
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尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：
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世尊导师，??? 安隐天人，??? 我等闻记，??? 心安具足。
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诸比丘尼说是偈已，白佛言：‘世尊，我等亦能于他方国土、广宣此经。’尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：‘若世尊告敕我等、持说此经者，当如佛教，广宣斯法。’复作是念：‘佛今默然、不见告敕，我当云何？’
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时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，而发誓言：‘世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。’即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：
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惟愿不为虑，??? 于佛灭度后，??? 恐怖恶世中，??? 我等当广说。
有诸无智人，??? 恶口骂詈等，??? 及加刀杖者，??? 我等皆当忍。
恶世中比丘，??? 邪智心谄曲，??? 未得谓为得，??? 我慢心充满。
或有阿练若，??? 纳衣在空闲，??? 自谓行真道，??? 轻贱人间者。
贪着利养故，??? 与白衣说法，??? 为世所恭敬、??? 如六通罗汉。
是人怀恶心，??? 常念世俗事，??? 假名阿练若，??? 好出我等过，
而作如是言，??? 此诸比丘等，??? 为贪利养故、??? 说外道论议，
自作此经典，??? 诳惑世间人，??? 为求名闻故。??? 分别于是经，
常在大众中、??? 欲毁我等故，??? 向国王大臣、??? 婆罗门居士、
及余比丘众，??? 诽谤说我恶，??? 谓是邪见人、??? 说外道论议。
我等敬佛故，??? 悉忍是诸恶。??? 为斯所轻言、??? 汝等皆是佛，
如此轻慢言，??? 皆当忍受之。??? 浊劫恶世中，??? 多有诸恐怖，
恶鬼入其身，??? 骂詈毁辱我。??? 我等敬信佛，??? 当着忍辱铠，
为说是经故，??? 忍此诸难事。??? 我不爱身命，??? 但惜无上道，
我等于来世，??? 护持佛所嘱，??? 世尊自当知。??? 浊世恶比丘，
不知佛方便、??? 随宜所说法，??? 恶口而颦蹙，??? 数数见摈出，
远离于塔寺。??? 如是等众恶，??? 念佛告敕故，??? 皆当忍是事。
诸聚落城邑，??? 其有求法者，??? 我皆到其所，??? 说佛所嘱法。
我是世尊使，??? 处众无所畏，??? 我当善说法，??? 愿佛安隐住。
我于世尊前、??? 诸来十方佛，??? 发如是誓言，??? 佛自知我心。
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妙法莲华经卷第五
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
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妙法莲华经安乐行品第十四
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尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言：‘世尊，是诸菩萨，甚为稀有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世、护持读说是法华经。世尊，菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是经。’佛告文殊师利：‘若菩萨摩诃萨，于后恶世、欲说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。’
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‘文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处，若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺、而不卒暴，心亦不惊，又复于法、无所行，而观诸法如实相，亦不行、不分别，是名菩萨摩诃萨行处。’
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‘云何名菩萨摩诃萨亲近处。菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑、及那罗等种种变现之戏，又不亲近旃陀罗、及畜猪羊鸡狗、畋猎渔捕、诸恶律仪。如是人等、或时来者，则为说法，无所希望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所希求。’
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文殊师利，又菩萨摩诃萨不应于女人身、取能生欲想相，而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人、以为亲厚，不独入他家，若有因缘、须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法、犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处、修摄其心。文殊师利，是名初亲近处。’
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‘复次、菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒，不动，不退，不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生，故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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若有菩萨，??? 于后恶世，??? 无怖畏心，??? 欲说是经，
应入行处、??? 及亲近处。??? 常离国王、??? 及国王子、
大臣官长，??? 凶险戏者，??? 及旃陀罗、??? 外道梵志。
亦不亲近，? 增上慢人，??? 贪着小乘、??? 三藏学者，
破戒比丘，??? 名字罗汉。??? 及比丘尼，? 好戏笑者，
深着五欲，??? 求现灭度，??? 诸优婆夷，??? 皆勿亲近。
若是人等、??? 以好心来，??? 到菩萨所、??? 为闻佛道、
菩萨则以，??? 无所畏心，??? 不怀希望、??? 而为说法。
寡女处女、??? 及诸不男，??? 皆勿亲近、??? 以为亲厚。
亦莫亲近，? 屠儿魁脍，??? 畋猎渔捕，??? 为利杀害，
贩肉自活，??? 炫卖女色，??? 如是之人，??? 皆勿亲近。
凶险相扑，??? 种种嬉戏，??? 诸淫女等，??? 尽勿亲近。
莫独屏处、??? 为女说法，??? 若说法时，??? 无得戏笑。
入里乞食，??? 将一比丘，??? 若无比丘，??? 一心念佛。
是则名为， ???行处近处，??? 以此二处，??? 能安乐说。
又复不行，? 上中下法，??? 有为无为，??? 实不实法，
亦不分别，? 是男是女，??? 不得诸法，??? 不知不见，
是则名为，??? 菩萨行处。??? 一切诸法，??? 空无所有，
无有常住，??? 亦无起灭，??? 是名智者，??? 所亲近处。
颠倒分别，? 诸法有无，??? 是实非实，??? 是生非生。
在于闲处、??? 修摄其心，??? 安住不动，??? 如须弥山。
观一切法、??? 皆无所有、??? 犹如虚空，??? 无有坚固、
不生不出，??? 不动不退，??? 常住一相，??? 是名近处。
若有比丘，??? 于我灭后，??? 入是行处、??? 及亲近处，
说斯经时，??? 无有怯弱。??? 菩萨有时、??? 入于静室，
以正忆念、??? 随义观法。??? 从禅定起。??? 为诸国王、
王子臣民、??? 婆罗门等，??? 开化演畅，??? 说斯经典，
其心安隐，??? 无有怯弱。??? 文殊师利，??? 是名菩萨，
安住初法，??? 能于后世、??? 说法华经。
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‘又、文殊师利，如来灭后，于末法中、欲说是经，应住安乐行。若口宣说、若读经时，不乐说人、及经典过。亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者、不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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菩萨常乐??? 安隐说法，??? 于清净地、??? 而施床座，
以油涂身，??? 澡浴尘秽，??? 着新净衣，??? 内外俱净。
安处法座，??? 随问为说。??? 若有比丘、??? 及比丘尼，
诸优婆塞、??? 及优婆夷，??? 国王王子、 ???群臣士民，
以微妙义，??? 和颜为说。??? 若有难问，??? 随义而答。
因缘譬喻，??? 敷演分别、??? 以是方便，??? 皆使发心，
渐渐增益、??? 入于佛道。??? 除懒惰意、??? 及懈怠想，
离诸忧恼，??? 慈心说法。??? 昼夜常说，? 无上道教，
以诸因缘、??? 无量譬喻、??? 开示众生，??? 咸令欢喜。
衣服卧具，??? 饮食医药，??? 而于其中，??? 无所希望。
但一心念，??? 说法因缘、??? 愿成佛道，??? 令众亦尔，
是则大利、??? 安乐供养。?? ?我灭度后，??? 若有比丘、
能演说斯??? 妙法华经，??? 心无嫉恚、??? 诸恼障碍，
亦无忧愁、??? 及骂詈者，??? 又无怖畏??? 加刀杖等，
亦无摈出，??? 安住忍故。??? 智者如是，? 善修其心，
能住安乐，??? 如我上说。??? 其人功德，??? 千万亿劫、
算数譬喻、??? 说不能尽。
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‘又、文殊师利菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，受持、读诵、斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者、求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔。语其人言：“汝等去道甚远，终不能得一切种智，所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。”又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生、起大悲想，于诸如来、起慈父想，于诸菩萨、起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心、恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者、亦不为多说。’
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‘文殊师利，是菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，有成就是第三安乐行者，说是法时，无能恼乱，得好同学、共读诵是经，亦得大众而来听受，听已、能持，持已、能诵，诵已、能说，说已、能书，若使人书，供养经卷，恭敬、尊重、赞叹。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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若欲说是经，??? 当舍嫉恚慢、??? 谄诳邪伪心，??? 常修质直行，
不轻蔑于人，??? 亦不戏论法，??? 不令他疑悔，??? 云汝不得佛。
是佛子说法，??? 常柔和能忍，??? 慈悲于一切，??? 不生懈怠心。
十方大菩萨，??? 愍众故行道，??? 应生恭敬心，??? 是则我大师。
于诸佛世尊，??? 生无上父想，??? 破于憍慢心，??? 说法无障碍，
第三法如是，??? 智者应守护，??? 一心安乐行，??? 无量众所敬。
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‘又、文殊师利，菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，有持是法华经者，于在家出家人中、生大慈心，于非菩萨人中、生大悲心，应作是念：“如是之人，则为大失。如来方便随宜说法，不闻不知不觉、不问不信不解，其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力、引之，令得住是法中。”文殊师利，是菩萨摩诃萨，于如来灭后、有成就此第四法者，说是法时，无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士、等，供养、恭敬、尊重、赞叹。虚空诸天、为听法故，亦常随侍，若在聚落、城邑、空闲林中，有人来、欲难问者，诸天昼夜、常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛、神力所护故。文殊师利，是法华经，于无量国中、乃至名字不可得闻，何况得见、受持读诵？’
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‘文殊师利，譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王、起种种兵而往讨罚。王见兵众、战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，或与种种珍宝，金银、琉璃，砗磲、玛瑙，珊瑚、琥珀，象、马、车乘，奴婢、人民，惟髻中明珠、不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属、必大惊怪。’
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‘文殊师利，如来亦复如是，以禅定智慧力、得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将、与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中、为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。’
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‘文殊师利，如转轮王、见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠、久在髻中，不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中、为大法王，以法教化一切众生、见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔、共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此法华经，能令众生至一切智，一切世间、多怨难信，先所未说，而今说之。’
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‘文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中、最为甚深，末后赐与，如彼强力之王、久护明珠，今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中、最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日、乃与汝等而敷演之。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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常行忍辱，??? 哀愍一切，??? 乃能演说，??? 佛所赞经。
后末世时、??? 持此经者，??? 于家出家、??? 及非菩萨，
应生慈悲，??? 斯等不闻，? 不信是经，??? 则为大失。
我得佛道，??? 以诸方便、??? 为说此法，??? 令住其中。
譬如强力??? 转轮之王，??? 兵战有功，??? 赏赐诸物，
象马车乘，??? 严身之具，??? 及诸田宅，??? 聚落城邑，
或与衣服、??? 种种珍宝，??? 奴婢财物，??? 欢喜赐与。
如有勇健、??? 能为难事，??? 王解髻中，? 明珠赐之。
如来亦尔，??? 为诸法王，??? 忍辱大力，??? 智慧宝藏，
以大慈悲、??? 如法化世。??? 见一切人、??? 受诸苦恼，
欲求解脱，??? 与诸魔战。??? 为是众生，? 说种种法，
以大方便、??? 说此诸经。??? 既知众生，? 得其力已，
末后乃为，? 说是法华，??? 如王解髻，??? 明珠与之。
此经为尊，??? 众经中上，??? 我常守护，??? 不妄开示，
今正是时，??? 为汝等说，??? 我灭度后，??? 求佛道者、
欲得安隐，? 演说斯经，??? 应当亲近，??? 如是四法。
读是经者，??? 常无忧恼，??? 又无病痛，??? 颜色鲜白，
不生贫穷、??? 卑贱丑陋。??? 众生乐见，??? 如慕贤圣，
天诸童子、??? 以为给使。??? 刀杖不加，? ??毒不能害，
若人恶骂，??? 口则闭塞。??? 游行无畏，??? 如师子王，
智慧光明，??? 如日之照。??? 若于梦中，??? 但见妙事。
见诸如来，??? 坐师子座，??? 诸比丘众、??? 围绕说法。
又见龙神、??? 阿修罗等，??? 数如恒沙，??? 恭敬合掌、
自见其身，??? 而为说法。??? 又见诸佛、??? 身相金色，
放无量光、??? 照于一切，??? 以梵音声、??? 演说诸法。
佛为四众，? 说无上法，??? 见身处中，??? 合掌赞佛，
闻法欢喜、??? 而为供养，??? 得陀罗尼，??? 证不退智。
佛知其心，? 深入佛道，??? 即为授记、??? 成最正觉。
汝善男子，??? 当于来世，??? 得无量智、??? 佛之大道，
国土严净，??? 广大无比，??? 亦有四众、??? 合掌听法。
又见自身、??? 在山林中，??? 修习善法，??? 证诸实相，
深入禅定，??? 见十方佛。
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诸佛身金色，??? 百福相庄严，??? 闻法为人说，??? 常有是好梦。
又梦作国王，??? 舍宫殿眷属、??? 及上妙五欲，??? 行诣于道场。
在菩提树下、??? 而处师子座，??? 求道过七日，??? 得诸佛之智。
成无上道已，??? 起而转法轮，??? 为四众说法、??? 经千万亿劫，
说无漏妙法，??? 度无量众生。??? 后当入涅槃，??? 如烟尽灯灭。
若后恶世中、??? 说是第一法，??? 是人得大利 ，?? 如上诸功德。
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妙法莲华经从地涌出品第十五
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尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：‘世尊，若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。’尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：‘止，善男子，不需汝等护持此经。所以者何。我娑婆世界、自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。’
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佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比、无量无边，算数譬喻所不能知。
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是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛、所，到已、向二世尊头面礼足、及至诸宝树下师子座上佛所、亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法、而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨，从初涌出，以诸菩萨种种赞法、而赞于佛，如是时间、经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众、亦皆默然五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。尔时四众亦以佛神力故，见诸菩萨、遍满无量百千万亿国土虚空。
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是菩萨众中、有四导师，一、名上行，二、名无边行，三、名净行，四、名安立行，是四菩萨，于其众中、最为上首唱导之师，在大众前，各共合掌，观释迦牟尼佛、而问讯言：‘世尊，少病、少恼，安乐行否，所应度者，受教易否，不令世尊生疲劳耶？’
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尔时四大菩萨而说偈言：
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世尊安乐，??? 少病少恼，??? 教化众生，??? 得无疲倦。
又诸众生、??? 受化易否，??? 不令世尊，? 生疲劳耶。
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尔时世尊、于菩萨大众中而作是言：‘如是、如是，诸善男子，如来安乐，少病、少恼，诸众生等，易可化度，无有疲劳。所以者何。是诸众生，世世已来、常受我化，亦于过去诸佛、恭敬尊重，种诸善根。此诸众生，始见我身，闻我所说，即皆信受、入如来慧。除先修习、学小乘者，如是之人，我今亦令得闻是经，入于佛慧。’尔时诸大菩萨而说偈言：
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善哉善哉，??? 大雄世尊，??? 诸众生等，??? 易可化度。
能问诸佛，??? 甚深智慧，??? 闻已信行，??? 我等随喜。
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于时世尊赞叹上首诸大菩萨：‘善哉、善哉，善男子，汝等能于如来、发随喜心。’尔时弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众、皆作是念：‘我等从昔已来，不见不闻如是大菩萨摩诃萨众、从地涌出，住世尊前，合掌、供养，问讯如来。’
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时弥勒菩萨摩诃萨、知八千恒河沙诸菩萨等、心之所念，并欲自决所疑，合掌向佛，以偈问曰：
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无量千万亿、??? 大众诸菩萨，??? 昔所未曾见，??? 愿两足尊说，
是从何所来，??? 以何因缘集。??? 巨身大神通，??? 智慧叵思议、
其志念坚固，??? 有大忍辱力，??? 众生所乐见，??? 为从何所来。
一一诸菩萨、??? 所将诸眷属，??? 其数无有量，??? 如恒河沙等。
或有大菩萨，??? 将六万恒沙，??? 如是诸大众，??? 一心求佛道。
是诸大师等，? 六万恒河沙，??? 俱来供养佛、??? 及护持是经。
将五万恒沙，??? 其数过于是。??? 四万及三万、??? 二万至一万、
一千一百等，??? 乃至一恒沙、??? 半及三四分、??? 亿万分之一，
千万那由他，??? 万亿诸弟子，??? 乃至于半亿，??? 其数复过上。
百万至一万、??? 一千及一百、??? 五十与一十、??? 乃至三二一、
单己无眷属，??? 乐于独处者，??? 俱来至佛所，??? 其数转过上。
如是诸大众，??? 若人行筹数，??? 过于恒沙劫，??? 犹不能尽知。
是诸大威德、??? 精进菩萨众，??? 谁为其说法，??? 教化而成就。
从谁初发心，??? 称扬何佛法，??? 受持行谁经，??? 修习何佛道。
如是诸菩萨，??? 神通大智力，??? 四方地震裂，??? 皆从中涌出。
世尊我昔来，??? 未曾见是事，??? 愿说其所从，??? 国土之名号。
我常游诸国，??? 未曾见是众，??? 我于此众中、??? 乃不识一人，
忽然从地出，??? 愿说其因缘。??? 今此之大会，??? 无量百千亿，
是诸菩萨等，? ??皆欲知此事。??? 是诸菩萨众、??? 本末之因缘，
无量德世尊，??? 惟愿决众疑。
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尔时释迦牟尼分身诸佛、从无量千万亿他方国土来者，在于八方诸宝树下、师子座上，结跏趺坐。其佛侍者，各各见是菩萨大众，于三千大千世界、四方、从地涌出，住于虚空。各白其佛言：‘世尊，此诸无量无边阿僧祇菩萨大众，从何所来？’尔时诸佛各告侍者：‘诸善男子，且待须臾，有菩萨摩诃萨、名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛，已问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻。’
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尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨：‘善哉、善哉，阿逸多，乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚固意，如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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当精进一心，??? 我欲说此事，??? 勿得有疑悔 ，?? 佛智叵思议。
汝今出信力，??? 住于忍善中，??? 昔所未闻法，??? 今皆当得闻。
我今安慰汝，??? 勿得怀疑惧，??? 佛无不实语，??? 智慧不可量。
所得第一法，??? 甚深叵分别，??? 如是今当说，??? 汝等一心听。
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尔时世尊说此偈已，告弥勒菩萨：‘我今于此大众、宣告汝等，阿逸多，是诸大菩萨摩诃萨，无量无数阿僧祇、从地涌出，汝等昔所未见者，我于是娑婆世界、得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心，令发道意。此诸菩萨，皆于是娑婆世界之下、此界虚空中住，于诸经典，读诵通利，思惟分别、正忆念。阿逸多，是诸善男子等，不乐在众、多有所说，常乐静处、勤行精进，未曾休息。亦不依止人天而住。常乐深智，无有障碍、亦常乐于诸佛之法，一心精进，求无上慧。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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阿逸汝当知，??? 是诸大菩萨，??? 从无数劫来，??? 修习佛智慧，
悉是我所化，??? 令发大道心。??? 此等是我子，??? 依止是世界，
常行头陀事，? 志乐于静处，??? 舍大众愦闹，??? 不乐多所说。
如是诸子等，??? 学习我道法，??? 昼夜常精进，??? 为求佛道故，
在娑婆世界、??? 下方空中住，??? 志念力坚固，??? 常勤求智慧，
说种种妙法，??? 其心无所畏。??? 我于伽耶城、??? 菩提树下坐，
得成最正觉，??? 转无上法轮。??? 尔乃教化之、??? 令初发道心，
今皆住不退，??? 悉当得成佛。??? 我今说实语，??? 汝等一心信，
我从久远来、??? 教化是等众。
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尔时、弥勒菩萨摩诃萨、及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：‘云何世尊于少时间、教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？’即白佛言：‘世尊，如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提，从是已来，始过四十余年，世尊，云何于此少时、大作佛事，以佛势力，以佛功德，教化如是无量大菩萨众、当成阿耨多罗三藐三菩提？’
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‘世尊，此大菩萨众，假使有人，于千万亿劫、数不能尽，不得其边，斯等久远已来，于无量无边诸佛所、植诸善根，成就菩萨道，常修梵行。世尊，如此之事，世所难信。譬如有人、色美发黑，年二十五，指百岁人、言是我子，其百岁人，亦指年少，言是我父，生育我等，是事难信。’
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‘佛亦如是，得道已来，其实未久，而此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛道故，勤行精进，善入出住无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行，善能次第习诸善法，巧于问答，人中之宝，一切世间甚为稀有。今日世尊方云，得佛道时，初令发心，教化示导，令向阿耨多罗三藐三菩提，世尊得佛未久，乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说，佛所出言、未曾虚妄，佛所知者，皆悉通达，然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受、而起破法罪业因缘。惟、然，世尊，愿为解说，除我等疑，及未来世诸善男子、闻此事已，亦不生疑。’
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尔时弥勒菩萨欲重宣此义，而说偈言：
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佛昔从释种、??? 出家近伽耶，??? 坐于菩提树，??? 尔来尚未久。
此诸佛子等，??? 其数不可量，??? 久已行佛道，??? 住于神通力，
善学菩萨道，??? 不染世间法，??? 如莲华在水，??? 从地而涌出，
皆起恭敬心，??? 住于世尊前。??? 是事难思议，??? 云何而可信，
佛得道甚近、??? 所成就甚多，??? 愿为除众疑，??? 如实分别说。
譬如少壮人，??? 年始二十五，??? 示人百岁子，??? 发白而面皱，
是等我所生，??? 子亦说是父，??? 父少而子老，??? 举世所不信。
世尊亦如是，??? 得道来甚近。??? 是诸菩萨等，??? 志固无怯弱，
从无量劫来、??? 而行菩萨道，??? 巧于难问答，??? 其心无所畏，
忍辱心决定，??? 端正有威德，??? 十方佛所赞，??? 善能分别说，
不乐在人众，??? 常好在禅定，??? 为求佛道故，??? 于下空中住。
我等从佛闻、??? 于此事无疑，??? 愿佛为未来，??? 演说令开解。
若有于此经、??? 生疑不信者，??? 即当堕恶道。??? 愿今为解说，
是无量菩萨，??? 云何于少时、??? 教化令发心，??? 而住不退地。
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妙法莲华经如来寿量品第十六
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尔时、佛告诸菩萨及一切大众：‘诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。’复告大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’又复告诸大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：‘世尊，惟愿说之，我等当信受佛语。’如是三白已，复言：‘惟愿说之，我等当信受佛语。’
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尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：‘汝等谛听，如来秘密神通之力。一切世间天、人、及阿修罗，皆谓，今释迦牟尼佛、出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子，我实成佛已来、无量无边、百千万亿那由他劫。’
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‘譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界，假使有人、抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘，如是东行，尽是微尘，诸善男子、于意云何，是诸世界，可得思惟校计、知其数否。’
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弥勒菩萨等、俱白佛言：‘世尊，是诸世界，无量无边，非算数所知、亦非心力所及，一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟、知其限数，我等住阿惟越致地，于是事中、亦所不达，世尊，如是诸世界，无量无边。’
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尔时佛告大菩萨众：‘诸善男子，今当分明宣语汝等，是诸世界，若着微尘及不著者、尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界、说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国、导利众生。’
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‘诸善男子，于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是、皆以方便分别。诸善男子，若有众生、来至我所，我以佛眼、观其信等、诸根利钝，随所应度，处处自说、名字不同、年纪大小，亦复现言、当入涅槃，又以种种方便、说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子，如来见诸众生、乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。’
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‘诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何。如来如实知见三界之相，无有生死、若退若出，亦无在世、及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界、见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来、甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。’
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‘诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：“比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：“诸比丘，如来难可得见。”斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。’
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‘又、善男子，诸佛如来、法皆如是，为度众生，皆实不虚。譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归：“我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。”父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：“此大良药，色香美味、皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。”’
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‘其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何。毒气深入，失本心故，于此好色香药、而谓不美。父作是念：“此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。”即作是言：“汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。”作是教已，复至他国，遣使还告：“汝父已死。”是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念：“若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国。”自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。’
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‘诸善男子，于意云何，颇有人、能说此良医虚妄罪否？’‘不也，世尊。’佛言：‘我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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自我得佛来，??? 所经诸劫数，??? 无量百千万??? 亿载阿僧祇，
常说法教化??? 无数亿众生，??? 令入于佛道。??? 尔来无量劫，
为度众生故，??? 方便现涅槃、??? 而实不灭度，??? 常住此说法。
我常住于此，??? 以诸神通力，??? 令颠倒众生、??? 虽近而不见。
众见我灭度，??? 广供养舍利，??? 咸皆怀恋慕、??? 而生渴仰心。
众生既信伏，??? 质直意柔软，??? 一心欲见佛，??? 不自惜身命。
时我及众僧、??? 俱出灵鹫山，??? 我时语众生，??? 常在此不灭，
以方便力故，??? 现有灭不灭。??? 余国有众生、??? 恭敬信乐者，
我复于彼中、??? 为说无上法，??? 汝等不闻此，??? 但谓我灭度。
我见诸众生、??? 没在于苦恼，??? 故不为现身，??? 令其生渴仰，
因其心恋慕，??? 乃出为说法。??? 神通力如是，??? 于阿僧祇劫，
常在灵鹫山、??? 及余诸住处，??? 众生见劫尽、??? 大火所烧时，
我此土安隐，??? 天人常充满。??? 园林诸堂阁、??? 种种宝庄严，
宝树多花果，??? 众生所游乐。??? 诸天击天鼓，??? 常作众伎乐，
雨曼陀罗花、??? 散佛及大众。??? 我净土不毁，??? 而众见烧尽，
忧怖诸苦恼、??? 如是悉充满。??? 是诸罪众生，??? 以恶业因缘，
过阿僧祇劫、??? 不闻三宝名。??? 诸有修功德、??? 柔和质直者，
则皆见我身??? 在此而说法。??? 或时为此众、??? 说佛寿无量，
久乃见佛者，??? 为说佛难值。??? 我智力如是，??? 慧光照无量，
寿命无数劫，??? 久修业所得。??? 汝等有智者，??? 勿于此生疑，
当断令永尽，??? 佛语实不虚。??? 如医善方便，??? 为治狂子故，
实在而言死，??? 无能说虚妄。??? 我亦为世父，??? 救诸苦患者，
为凡夫颠倒， ???实在而言灭。??? 以常见我故，??? 而生憍恣心，
放逸着五欲，??? 堕于恶道中。??? 我常知众生、??? 行道不行道，
随所应可度，??? 为说种种法。??? 每自作是意，??? 以何令众生、
得入无上惠，??? 速成就佛身。
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妙法莲华经分别功德品第十七
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尔时大会、闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生、得大饶益。于时世尊告弥勒菩萨摩诃萨：‘阿逸多，我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生、得无生法忍，复有千倍菩萨摩诃萨、得闻持陀罗尼门，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得乐说无碍辩才，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得百千万亿无量旋陀罗尼，复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨、能转不退法轮，复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨、能转清净法轮，复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨、八生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨、四生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨、三生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨、二生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨、一生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有八世界微尘数众生、皆发阿耨多罗三藐三菩提心。’
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‘佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿众宝树下、师子座上、诸佛，并散七宝塔中、师子座上、释迦牟尼佛、及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨、及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等，于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远，又雨千种天衣，垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方，众宝香炉、烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨、执持幡盖，次第而上，至于梵天。是诸菩萨，以妙音声、歌无量颂，赞叹诸佛。’
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尔时弥勒菩萨从座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而说偈言：
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佛说稀有法，??? 昔所未曾闻，??? 世尊有大力，??? 寿命不可量。
无数诸佛子，??? 闻世尊分别，??? 说得法利者，??? 欢喜充遍身。
或住不退地，??? 或得陀罗尼，??? 或无碍乐说、??? 万亿旋总持，
或有大千界、??? 微尘数菩萨，??? 各各皆能转，? 不退之法轮。
复有中千界、??? 微尘数菩萨，??? 各各皆能转，? 清净之法轮。
复有小千界、??? 微尘数菩萨，??? 余各八生在，??? 当得成佛道。
复有四三二、??? 如此四天下、??? 微尘诸菩萨，??? 随数生成佛。
或一四天下、??? 微尘数菩萨，??? 余有一生在，??? 当成一切智。
如是等众生，??? 闻佛寿长远，??? 得无量无漏，? 清净之果报。
复有八世界、??? 微尘数众生，??? 闻佛说寿命，??? 皆发无上心。
世尊说无量，? 不可思议法，??? 多有所饶益，??? 如虚空无边。
雨天曼陀罗、??? 摩诃曼陀罗，??? 释梵如恒沙，??? 无数佛土来。
雨栴檀沉水，??? 缤纷而乱坠，??? 如鸟飞空下，??? 供散于诸佛。
天鼓虚空中、??? 自然出妙声，??? 天衣千万种、??? 旋转而来下，
众宝妙香炉，?? ?烧无价之香，??? 自然悉周遍、??? 供养诸世尊。
其大菩萨众，??? 执七宝幡盖，??? 高妙万亿种，??? 次第至梵天，
一一诸佛前，??? 宝幢悬胜幡。??? 亦以千万偈、??? 歌咏诸如来。
如是种种事，??? 昔所未曾有，??? 闻佛寿无量，??? 一切皆欢喜。
佛名闻十方，??? 广饶益众生，??? 一切具善根，??? 以助无上心。
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尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：‘阿逸多，其有众生、闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德、无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫、行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提、退者，无有是处。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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若人求佛慧，??? 于八十万亿、??? 那由他劫数、??? 行五波罗蜜。
于是诸劫中，??? 布施供养佛、??? 及缘觉弟子、??? 并诸菩萨众，
珍异之饮食、??? 上服与卧具，??? 栴檀立精舍，??? 以园林庄严。
如是等布施，?? ?种种皆微妙，??? 尽此诸劫数，??? 以回向佛道。
若复持禁戒，??? 清净无缺漏，??? 求于无上道，??? 诸佛之所叹。
若复行忍辱，??? 住于调柔地，??? 设众恶来加，??? 其心不倾动。
诸有得法者，??? 怀于增上慢，??? 为此所轻恼，??? 如是亦能忍。
若复勤精进，??? 志念常坚固，??? 于无量亿劫、??? 一心不懈息。
又于无数劫，??? 住于空闲处，??? 若坐若经行，??? 除睡常摄心，
以是因缘故，??? 能生诸禅定，??? 八十亿万劫、??? 安住心不乱，
持此一心福，??? 愿求无上道。??? 我得一切智，??? 尽诸禅定际，
是人于百千、? 万亿劫数中、??? 行此诸功德，??? 如上之所说。
有善男女等，??? 闻我说寿命，??? 乃至一念信，??? 其福过于彼。
若人悉无有，? 一切诸疑悔，??? 深心须臾信，??? 其福为如此。
其有诸菩萨，??? 无量劫行道，??? 闻我说寿命，??? 是则能信受。
如是诸人等，??? 顶受此经典，??? 愿我于未来，??? 长寿度众生，
如今日世尊、??? 诸释中之王，??? 道场师子吼，??? 说法无所畏。
我等未来世，??? 一切所尊敬，??? 坐于道场时，??? 说寿亦如是。
若有深心者，??? 清净而质直，??? 多闻能总持，??? 随义解佛语，
如是诸人等，??? 于此无有疑。
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‘又、阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德、无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞，幢幡、缯盖，香油、酥灯，供养经卷，是人功德、无量无边，能生一切种智。阿逸多，若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金、以界八道，宝树行列，诸台楼观、皆悉宝成，其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。’
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‘又复如来灭后，若闻是经、而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。阿逸多，是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何。是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利、起七宝塔，高广渐小、至于梵天，悬诸幡盖、及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声、歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫、作是供养已。’
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‘阿逸多，若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀、作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘、于其中止，园林、浴池，经行、禅窟，衣服、饮食，床褥、汤药，一切乐具、充满其中，如是僧坊、堂阁、若干百千万亿，其数无量，以此现前、供养于我、及比丘僧。是故我说，如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边，譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德，又为他人、种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅、得诸深定，精进勇猛、摄诸善法，利根智慧、善答问难。’
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‘阿逸多，若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人、已趋道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。阿逸多，是善男子、善女人，若坐、若立、若经行处，此中便应起塔，一切天人、皆应供养如佛之塔。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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若我灭度后，??? 能奉持此经，??? 斯人福无量，??? 如上之所说。
是则为具足??? 一切诸供养、??? 以舍利起塔，??? 七宝而庄严，
表刹甚高广，??? 渐小至梵天，??? 宝铃千万亿，??? 风动出妙音。
又于无量劫、??? 而供养此塔，??? 华香诸璎珞，??? 天衣众伎乐，
燃香油酥灯，??? 周匝常照明。??? 恶世法末时、??? 能持是经者，
则为已如上、? ??具足诸供养。??? 若能持此经，??? 则如佛现在，
以牛头栴檀、??? 起僧坊供养，??? 堂有三十二，??? 高八多罗树，
上馔妙衣服、??? 床卧皆具足，??? 百千众住处，??? 园林诸浴池，
经行及禅窟，??? 种种皆严好。??? 若有信解心、??? 受持读诵书，
若复教人书、??? 及供养经卷，??? 散华香末香、??? 以须曼薝卜、
阿提目多伽、??? 薰油常燃之。??? 如是供养者，??? 得无量功德，
如虚空无边，??? 其福亦如是。??? 况复持此经，??? 兼布施持戒，
忍辱乐禅定，??? 不嗔不恶口，??? 恭敬于塔庙，??? 谦下诸比丘，
远离自高心，??? 常思惟智慧，??? 有问难不嗔，??? 随顺为解说，
若能行是行，??? 功德不可量。??? 若见此法师、??? 成就如是德，
应以天华散，??? 天衣覆其身，??? 头面接足礼，??? 生心如佛想。
又应作是念，??? 不久诣道场，??? 得无漏无为，??? 广利诸人天。
其所住止处，??? 经行若坐卧，??? 乃至说一偈，??? 是中应起塔，
庄严令妙好，??? 种种以供养。??? 佛子住此地，??? 则是佛受用，
常在于其中、??? 经行及坐卧。
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妙法莲华经卷第六
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
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妙法莲华经随喜功德品第十八
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尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言：‘世尊，若有善男子、善女人，闻是法华经、随喜者，得几所福？’而说偈言：
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世尊灭度后，??? 其有闻是经，??? 若能随喜者，??? 为得几所福。
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尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：‘阿逸多，如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者、若长若幼，闻是经、随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识、随力演说，是诸人等，闻已、随喜，复行转教，余人闻已，亦随喜转教，如是展转、至第五十，阿逸多，其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。’
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‘若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足、如是等、在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具、皆给与之，一一众生、与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝，及象、马、车乘，七宝所成宫殿楼阁等，是大施主、如是布施、满八十年已，而作是念：“我已施众生娱乐之具、随意所欲，然此众生、皆已衰老，年过八十，发白、面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。”即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定、皆得自在，具八解脱。于汝意云何，是大施主所得功德、宁为多否？’
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弥勒白佛言：‘世尊，是人功德甚多，无量无边，若是施主、但施众生一切乐具，功德无量，何况令得阿罗汉果。’佛告弥勒：‘我今分明语汝，是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中、闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇、不可得比。’
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‘又、阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立、须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人、于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。’
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‘阿逸多，若复有人、语余人言：“有经、名法华，可共往听。”即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世、终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。’
?
‘阿逸多，汝且观是、劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众、为人分别如说修行？’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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若人于法会，??? 得闻是经典、??? 乃至于一偈，??? 随喜为他说，
如是展转教、??? 至于第五十，??? 最后人获福、??? 今当分别之。
如有大施主，??? 供给无量众，??? 具满八十岁、??? 随意之所欲，
见彼衰老相，??? 发白而面皱，??? 齿疏形枯竭，??? 念其死不久，
我今应当教、??? 令得于道果。??? 即为方便说、??? 涅槃真实法，
世皆不牢固，??? 如水沫泡焰，??? 汝等咸应当、??? 疾生厌离心。
诸人闻是法，??? 皆得阿罗汉，??? 具足六神通、??? 三明八解脱。
最后第五十，??? 闻一偈随喜，??? 是人福胜彼、??? 不可为譬喻。
如是展转闻，??? 其福尚无量，??? 何况于法会、??? 初闻随喜者。
若有劝一人、??? 将引听法华，??? 言此经深妙，??? 千万劫难遇，
即受教往听，??? 乃至须臾闻，??? 斯人之福报，??? 今当分别说。
世世无口患，??? 齿不疏黄黑，??? 唇不厚褰缺，??? 无有可恶相，
舌不干黑短，??? 鼻高修且直，??? 额广而平正，??? 面目悉端严，
为人所喜见，??? 口气无臭秽，??? 优钵华之香、??? 当从其口出。
若故诣僧坊，??? 欲听法华经，??? 须臾闻欢喜，??? 今当说其福。
后生天人中，??? 得妙象马车、??? 珍宝之辇舆，??? 及乘天宫殿。
若于讲法处、??? 劝人坐听经，??? 是福因缘得、??? 释梵转轮座。
何况一心听，??? 解说其义趣，??? 如说而修行，??? 其福不可量。
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妙法莲华经法师功德品第十九
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尔时佛告常精进菩萨摩诃萨：‘若善男子、善女人，受持是法华经，若读、若诵，若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、庄严六根，皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界、内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，亦见其中一切众生，及业因缘、果报生处，悉见悉知。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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若于大众中，??? 以无所畏心、??? 说是法华经，??? 汝听其功德。
是人得八百、? 功德殊胜眼，??? 以是庄严故，??? 其目甚清净。
父母所生眼，??? 悉见三千界、??? 内外弥楼山、??? 须弥及铁围，
并诸余山林、??? 大海江河水、??? 下至阿鼻狱，??? 上至有顶处，
其中诸众生，??? 一切皆悉见。??? 虽未得天眼，??? 肉眼力如是。
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‘复次、常精进，若善男子、善女人，受持此经，若读、若诵，若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中、一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声、而不坏耳根。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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父母所生耳，??? 清净无浊秽，??? 以此常耳闻，??? 三千世界声。
象马车牛声、??? 钟铃螺鼓声，??? 琴瑟箜篌声、??? 箫笛之音声，
清净好歌声，??? 听之而不着，??? 无数种人声，??? 闻悉能解了。
又闻诸天声，??? 微妙之歌音，??? 及闻男女声，??? 童子童女声。
山川险谷中、? ??迦陵频伽声，??? 命命等诸鸟，??? 悉闻其音声。
地狱众苦痛，??? 种种楚毒声，??? 饿鬼饥渴逼，??? 求索饮食声，
诸阿修罗等，??? 居在大海边，??? 自共言语时、??? 出于大音声。
如是说法者，??? 安住于此间，??? 遥闻是众声，??? 而不坏耳根。
十方世界中、??? 禽兽鸣相呼，??? 其说法之人，??? 于此悉闻之。
其诸梵天上，??? 光音及遍净，??? 乃至有顶天，??? 言语之音声，
法师住于此，??? 悉皆得闻之。??? 一切比丘众、??? 及诸比丘尼，
若读诵经典，??? 若为他人说，??? 法师住于此，??? 悉皆得闻之。
复有诸菩萨，??? 读诵于经法，??? 若为他人说，??? 撰集解其义，
如是诸音声，??? 悉皆得闻之。??? 诸佛大圣尊，??? 教化众生者，
于诸大会中、??? 演说微妙法，??? 持此法华者，??? 悉皆得闻之。
三千大千界、??? 内外诸音声，??? 下至阿鼻狱，??? 上至有顶天，
皆闻其音声，??? 而不坏耳根，??? 其耳聪利故，??? 悉能分别知。
持是法华者，??? 虽未得天耳，??? 但用所生耳，??? 功德已如是。
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‘复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界、上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香，赤莲华香、青莲华香、白莲华香，华树香、果树香，栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香，若末、若丸、若涂香，持是经者，于此间住，悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近、若远、所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香、和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因、在胜殿上，五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等、男女身香，皆悉遥闻。如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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是人鼻清净，? ??于此世界中，??? 若香若臭物，??? 种种悉闻知。
须曼那阇提、??? 多摩罗栴檀、??? 沉水及桂香，??? 种种华果香，
及知众生香，??? 男子女人香，??? 说法者远住，??? 闻香知所在。
大势转轮王，??? 小转轮及子，??? 群臣诸宫人，??? 闻香知所在。
身所著珍宝，??? 及地中宝藏，??? 转轮王宝女，??? 闻香知所在。
诸人严身具，??? 衣服及璎珞、??? 种种所涂香，??? 闻香知其身。
诸天若行坐、??? 游戏及神变，??? 持是法华者，??? 闻香悉能知。
诸树华果实，??? 及酥油香气，??? 持经者住此，??? 悉知其所在。
诸山深险处，??? 栴檀树花敷，??? 众生在中者，??? 闻香皆能知。
铁围山大海、??? 地中诸众生，??? 持经者闻香，??? 悉知其所在。
阿修罗男女、??? 及其诸眷属，??? 斗诤游戏时，??? 闻香皆能知。
旷野险隘处，??? 狮子象虎狼、??? 野牛水牛等，??? 闻香知所在。
若有怀妊者，??? 未辩其男女、??? 无根及非人，??? 闻香悉能知。
以闻香力故，??? 知其初怀妊，??? 成就不成就，??? 安乐产福子。
以闻香力故，??? 知男女所念、??? 染欲痴恚心，??? 亦知修善者。
地中众伏藏，??? 金银诸珍宝、??? 铜器之所盛，??? 闻香悉能知。
种种诸璎珞，??? 无能识其价，??? 闻香知贵贱、??? 出处及所在。
天上诸华等，??? 曼陀曼殊沙、??? 波利质多树，??? 闻香悉能知。
天上诸宫殿，??? 上中下差别，??? 众宝花庄严，??? 闻香悉能知。
天园林胜殿、??? 诸观妙法堂，??? 在中而娱乐，??? 闻香悉能知。
诸天若听法，??? 或受五欲时，??? 来往行坐卧，??? 闻香悉能知。
天女所著衣、??? 好华香庄严，??? 周旋游戏时，??? 闻香悉能知。
如是展转上，??? 乃至于梵世，??? 入禅出禅者，??? 闻香悉能知。
光音遍净天，??? 乃至于有顶，??? 初生及退没，??? 闻香悉能知。
诸比丘众等，??? 于法常精进，??? 若坐若经行，??? 及读诵经典，
或在林树下、??? 专精而坐禅，??? 持经者闻香，??? 悉知其所在。
菩萨志坚固，??? 坐禅若读诵，??? 或为人说法，??? 闻香悉能知。
在在方世尊，??? 一切所恭敬，??? 愍众而说法，??? 闻香悉能知。
众生在佛前，??? 闻经皆欢喜，??? 如法而修行，??? 闻香悉能知。
虽未得菩萨??? 无漏法生鼻，??? 而是持经者，??? 先得此鼻相。
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‘复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根、于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩侯罗伽、摩侯罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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是人舌根净，??? 终不受恶味，??? 其有所食啖，??? 悉皆成甘露。
以深净妙声，?? ?于大众说法，??? 以诸因缘喻、??? 引导众生心，
闻者皆欢喜，??? 设诸上供养。??? 诸天龙夜叉、??? 及阿修罗等，
皆以恭敬心，??? 而共来听法，??? 是说法之人，??? 若欲以妙音、
遍满三千界，??? 随意即能至。??? 大小转轮王、??? 及千子眷属，
合掌恭敬心，??? 常来听受法。??? 诸天龙夜叉、??? 罗刹毗舍阇，
亦以欢喜心，??? 常乐来供养。??? 梵天王魔王，??? 自在大自在，
如是诸天众，??? 常来至其所。??? 诸佛及弟子、??? 闻其说法音，
常念而守护，??? 或时为现身。
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‘复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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若持法华者，??? 其身甚清净，??? 如彼净琉璃，??? 众生皆喜见，
又如净明镜， ???悉见诸色像，??? 菩萨于净身，??? 皆见世所有，
唯独自明了，??? 余人所不见。??? 三千世界中、??? 一切诸群萌，
天人阿修罗、??? 地狱鬼畜生，??? 如是诸色像，??? 皆于身中现。
诸天等宫殿，??? 乃至于有顶，??? 铁围及弥楼、??? 摩诃弥楼山、
诸大海水等，??? 皆于身中现。??? 诸佛及声闻、??? 佛子菩萨等，
若独若在众，??? 说法悉皆现。??? 虽未得无漏??? 法性之妙身，
以清净常体，??? 一切于中现。
‘复次、常精进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛、经中所说。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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是人意清净，??? 明利无浊秽，??? 以此妙意根，??? 知上中下法，
乃至闻一偈，??? 通达无量义，??? 次第如法说，??? 月四月至岁。
是世界内外、??? 一切诸众生，??? 若天龙及人，??? 夜叉鬼神等，
其在六趣中、??? 所念若干种，??? 持法华之报，??? 一时皆悉知。
十方无数佛，??? 百福庄严相，??? 为众生说法，??? 悉闻能受持。
思惟无量义，??? 说法亦无量，??? 终始不忘错，??? 以持法华故。
悉知诸法相，??? 随义识次第，??? 达名字语言，??? 如所知演说。
此人有所说，??? 皆是先佛法，??? 以演此法故，??? 于众无所畏。
持法华经者，??? 意根净若斯，??? 虽未得无漏，??? 先有如是相，
是人持此经，??? 安住稀有地，??? 为一切众生、??? 欢喜而爱敬。
能以千万种，? 善巧之语言，??? 分别而说法，??? 持法华经故。
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妙法莲华经常不轻菩萨品第二十
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尔时佛告得大势菩萨摩诃萨：‘汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、持法华经者，若有恶口、骂詈诽谤，获大罪报，如前所说，其所得功德，如向所说、眼耳鼻舌身意清净。得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛、名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗、说法，为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃，为求辟支佛者、说应十二因缘法，为诸菩萨、因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。得大势，是威音王佛、寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数、如一阎浮提微尘，像法住世劫数、如四天下微尘，其佛饶益众生已，然后灭度。正法像法灭尽之后，于此国土、复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。’
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‘最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻，得大势以何因缘、名常不轻，是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹、而作是言：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道，当得作佛。”而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹、而作是言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”四众之中，有生嗔恚、心不净者，恶口骂詈言：“是无智比丘、从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。”如此经历多年，常被骂詈，不生嗔恚，常作是言：“汝当作佛。”说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。’
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‘是比丘、临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛、先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人、为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中、说是法华经，以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中、受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。’
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‘得大势，是常不轻菩萨摩诃萨、供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹、种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中、说是经典，功德成就，当得作佛。得大势，于意云何，尔时常不轻菩萨、岂异人乎，则我身是。若我于宿世、不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提，我于先佛所、受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势，彼时四众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以嗔恚意、轻贱我故，二百亿劫、常不值佛，不闻法，不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼，毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势，于汝意云何，尔时四众常轻是菩萨者、岂异人乎，今此会中、跋陀婆罗等五百菩萨，师子月等五百比丘，尼思佛等、五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势，当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提，是故诸菩萨摩诃萨、于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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过去有佛，??? 号威音王，??? 神智无量，??? 将导一切，
天人龙神、??? 所共供养。??? 是佛灭后，??? 法欲尽时，
有一菩萨、??? 名常不轻。??? 时诸四众、??? 计着于法。
不轻菩萨、??? 往到其所，? 而语之言，??? 我不轻汝，
汝等行道，??? 皆当作佛。??? 诸人闻已，??? 轻毁骂詈，
不轻菩萨，??? 能忍受之。??? 其罪毕已，??? 临命终时，
得闻此经，??? 六根清净，??? 神通力故，??? 增益寿命，
复为诸人，? 广说是经。??? 诸着法众，??? 皆蒙菩萨，
教化成就、??? 令住佛道。??? 不轻命终，??? 值无数佛，
说是经故，??? 得无量福，??? 渐具功德，??? 疾成佛道。
彼时不轻，??? 则我身是。??? 时四部众、??? 着法之者，
闻不轻言、??? 汝当作佛，??? 以是因缘，??? 值无数佛。
此会菩萨、??? 五百之众，??? 并及四部，??? 清信士女，
今于我前，? 听法者是。??? 我于前世，??? 劝是诸人，
听受斯经，??? 第一之法。??? 开示教人，??? 令住涅槃，
世世受持，? 如是经典。??? 亿亿万劫，??? 至不可议，
时乃得闻，? 是法华经。??? 亿亿万劫，? 至不可议，
诸佛世尊、??? 时说是经。??? 是故行者、??? 于佛灭后，
闻如是经，??? 勿生疑惑。??? 应当一心、??? 广说此经，
世世值佛，??? 疾成佛道。
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妙法莲华经如来神力品第二十一
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尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨、从地涌出者，皆于佛前、一心合掌，瞻仰尊颜，而白佛言：‘世尊，我等于佛灭后，世尊分身所在国土、灭度之处，当广说此经，所以者何。我等亦自欲得是真净大法，受持、读诵、解说、书写、而供养之。’
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尔时世尊于文殊师利等、无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨、及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔、放于无量无数色光，皆悉遍照十方世界。众宝树下、师子座上诸佛，亦复如是，出广长舌、放无量光。释迦牟尼佛、及宝树下诸佛、现神力时、满百千岁，然后还摄舌相。一时謦欬、俱共弹指，是二音声，遍至十方诸佛世界，地皆六种震动。其中众生，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，以佛神力故，皆见此娑婆世界、无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛、共多宝如来、在宝塔中、坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨、及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛，既见是已，皆大欢喜，得未曾有。
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即时诸天、于虚空中、高声唱言：‘过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国、名娑婆，是中有佛、名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念，汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。’彼诸众生、闻虚空中声已，合掌向娑婆世界、作如是言：‘南无释迦牟尼佛。南无释迦牟尼佛。’以种种华、香、璎珞、幡盖、及诸严身之具、珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物、从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上。于时十方世界，通达无碍，如一佛土。
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尔时佛告上行等菩萨大众：‘诸佛神力，如是无量无边、不可思议，若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故、说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切所秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经、宣示显说。是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何。当知是处、即是道场，诸佛于此、得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此、转于法轮，诸佛于此、而般涅槃。’
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尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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诸佛救世者，??? 住于大神通，??? 为悦众生故，??? 现无量神力，
舌相至梵天，??? 身放无数光，??? 为求佛道者、??? 现此稀有事。
诸佛謦欬声、??? 及弹指之声，??? 周闻十方国，??? 地皆六种动。
以佛灭度后、??? 能持是经故，??? 诸佛皆欢喜，??? 现无量神力。
嘱累是经故，??? 赞美受持者，??? 于无量劫中、??? 犹故不能尽。
是人之功德，??? 无边无有穷，??? 如十方虚空，??? 不可得边际。
能持是经者，??? 则为已见我，??? 亦见多宝佛、??? 及诸分身者，
又见我今日、??? 教化诸菩萨。??? 能持是经者，??? 令我及分身、
灭度多宝佛，??? 一切皆欢喜。??? 十方现在佛、??? 并过去未来，
亦见亦供养，??? 亦令得欢喜。??? 诸佛坐道场，??? 所得秘要法，
能持是经者，??? 不久亦当得。??? 能持是经者，??? 于诸法之义、
名字及言辞，??? 乐说无穷尽，??? 如风于空中，??? 一切无障碍。
于如来灭后，??? 知佛所说经，??? 因缘及次第，??? 随义如实说，
如日月光明，??? 能除诸幽冥。??? 斯人行世间，??? 能灭众生闇，
教无量菩萨、??? 毕竟住一乘。??? 是故有智者、??? 闻此功德利，
于我灭度后，??? 应受持斯经，??? 是人于佛道，??? 决定无有疑。
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妙法莲华经嘱累品第二十二
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尔时释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：‘我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。’如是三摩诸菩萨摩诃萨顶、而作是言：‘我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等当受持、读诵、广宣此法，令一切众生、普得闻知。所以者何。如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生、佛之智慧、如来智慧、自然智慧，如来是一切众生之大施主。汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。’
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时诸菩萨摩诃萨、闻佛作是说已，皆大欢喜、遍满其身，益加恭敬，屈躬、低头、合掌向佛，俱发声言：‘如世尊敕，当具奉行，唯、然，世尊，愿不有虑。’诸菩萨摩诃萨众，如是三反、俱发声言：‘如世尊敕，当具奉行，唯、然，世尊，愿不有虑。’尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛、各还本土，而作是言：‘诸佛各随所安，多宝佛塔、还可如故。’说是语时，十方无量分身诸佛、坐宝树下师子座上者，及多宝佛，并上行等无边阿僧祇菩萨大众，舍利弗等声闻四众，及一切世间、天、人、阿修罗、等，闻佛所说，皆大欢喜。
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妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三
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尔时宿王华菩萨白佛言：‘世尊，药王菩萨、云何游于娑婆世界，世尊，是药王菩萨、有若干百千万亿那由他难行苦行，善哉、世尊，愿少解说。’诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，又他国土、诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。
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尔时佛告宿王华菩萨：‘乃往过去无量恒河沙劫，有佛、号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、等，及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉、周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台、尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻、而坐其下，诸宝台上，各有百亿诸天、作天伎乐，歌叹于佛，以为供养。’
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‘尔时彼佛为一切众生喜见菩萨、及众菩萨、诸声闻众、说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中、精进经行，一心求佛、满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言，我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛、及法华经。即时入是三昧，于虚空中、雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中、如云而下，又雨海此岸栴檀之香，此香六铢、价值娑婆世界，以供养佛。’
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作是供养已，从三昧起，而自念言：“我虽以神力供养于佛，不如以身供养。”即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿、而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛、同时赞言：“善哉、善哉，善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖、及海此岸栴檀之香、如是等种种诸物供养，所不能及，假使国城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中、最尊最上，以法供养诸如来故。”作是语已，而各默然。其身火燃、千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生喜见菩萨、作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家、结跏趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：
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大王今当知，??? 我经行彼处，??? 即时得一切，??? 现诸身三昧，
勤行大精进，??? 舍所爱之身，??? 供养于世尊、??? 为求无上慧。
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‘说是偈已，而白父言：“日月净明德佛、今故现在。我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿婆、等，偈。大王，我今当还供养此佛。”白已即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
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容颜甚奇妙，??? 光明照十方，??? 我适曾供养，??? 今复还亲觐。
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尔时一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：“世尊，世尊犹故在世。”尔时日月净明德佛、告一切众生喜见菩萨：“善男子，我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜、当般涅槃。”又敕一切众生喜见菩萨：“善男子，我以佛法、嘱累于汝、及诸菩萨、大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台、及给侍诸天、悉付于汝，我灭度后，所有舍利、亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。”如是日月净明德佛、敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分、入于涅槃。
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尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感、懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为□、供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶、以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。
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‘尔时一切众生喜见菩萨复自念言：“我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。”便语诸菩萨大弟子、及天龙、夜叉、等一切大众：“汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。”作是语已，即于八万四千塔前，燃百福庄严臂七万二千岁、而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人、发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。’
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‘尔时诸菩萨、天、人、阿修罗、等，见其无臂，忧恼悲哀、而作是言：“此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。”于时一切众生喜见菩萨、于大众中立此誓言：“我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。”作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界、六种震动，天雨宝华，一切人天、得未曾有。’
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佛告宿王华菩萨：‘于汝意云何，一切众生喜见菩萨，岂异人乎，今药王菩萨是也，其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华，若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指、乃至足一指、供养佛塔，胜以国城妻子、及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者，若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛、及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此法华经、乃至一四句偈，其福最多。’
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‘宿王华，譬如一切川流江河，诸水之中，海为第一，此法华经、亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经、亦复如是，于诸经中、最为其上。又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中、最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中、最为其尊。又如帝释、于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王、一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一，此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中，最为第一，有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。’
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‘宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池、能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧、筹量多少，不得其边。若书是经卷，华、香、璎珞、烧香、末香、涂香，幡盖、衣服，种种之灯，酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯、供养，所得功德，亦复无量。’
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‘宿王华，若有人、闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人、闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身，后不复受。若如来灭后、后五百岁中，若有女人、闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为嗔恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：“善哉、善哉，善男子，汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经，为他人说，所得福德、无量无边，火不能烧，水不能漂，汝之功德，千佛共说、不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌、皆悉摧灭。善男子，百千诸佛，以神通力、共守护汝，于一切世间、天人之中，无如汝者，惟除如来，其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨，智慧禅定、无有与汝等者。”宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。’
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‘若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世、口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德，如上所说。是故宿王华，以此药王菩萨本事品、嘱累于汝，我灭度后、后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也。’
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‘宿王华，汝当以神通之力、守护是经。所以者何。此经则为阎浮提人、病之良药，若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲花、盛满末香，供散其上，散已、作是念言：“此人不久、必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺、击大法鼓，度脱一切众生、老病死海。”是故求佛道者、见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。’
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说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨、得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来、于宝塔中赞宿王华菩萨言：‘善哉、善哉，宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。’
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妙法莲华经卷第七
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
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妙法莲华经妙音菩萨品第二十四
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尔时释迦牟尼佛放大人相、肉髻光明，及放眉间白毫相光，遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已，有世界、名净光庄严，其国有佛，号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，为无量无边菩萨大众恭敬围绕、而为说法，释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。
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尔时一切净光庄严国中，有一菩萨、名曰妙音，久已植众德本，供养亲近无量百千万亿诸佛，而悉成就甚深智慧，得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧、得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身，即白净华宿王智佛言：‘世尊，我当往诣娑婆世界，礼拜、亲近、供养、释迦牟尼佛，及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。’
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尔时净华宿王智佛告妙音菩萨：‘汝莫轻彼国，生下劣想。善男子，彼娑婆世界，高下不平，土石诸山、秽恶充满，佛身卑小，诸菩萨众、其形亦小，而汝身四万二千由旬，我身六百八十万由旬，汝身第一端正，百千万福、光明殊妙，是故汝往、莫轻彼国、若佛菩萨、及国土，生下劣想。’妙音菩萨白其佛言：‘世尊，我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严。’于是妙音菩萨不起于座，身不动摇，而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山、去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。
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尔时文殊师利法王子、见是莲华，而白佛言：‘世尊，是何因缘，先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。’尔时释迦牟尼佛告文殊师利：‘是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨、围绕而来，至此娑婆世界，供养、亲近、礼拜、于我，亦欲供养、听法华经。’
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文殊师利白佛言：‘世尊，是菩萨种何善本？修何功德？而能有是大神通力？行何三昧？愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。惟愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。’尔时释迦牟尼佛告文殊师利：‘此久灭度多宝如来、当为汝等而现其相。’
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时多宝佛告彼菩萨：‘善男子、来，文殊师利法王子欲见汝身。’于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨、俱共发来，所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正、复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕、而来诣此娑婆世界耆阇崛山。
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到已下七宝台，以价值百千璎珞、持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言：‘世尊，净华宿王智佛问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，安乐行否，四大调和否，世事可忍否，众生易度否，无多贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭慢否，无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否，世尊，众生能降伏诸魔怨否，久灭度多宝如来在七宝塔中、来听法否，又问讯多宝如来，安隐、少恼，堪忍久住否。世尊，我今欲见多宝佛身，惟愿世尊，示我令见。’
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尔时释迦牟尼佛语多宝佛：‘是妙音菩萨欲得相见。’时多宝佛告妙音言：‘善哉、善哉，汝能为供养释迦牟尼佛、及听法华经，并见文殊师利等，故来至此。’
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尔时华德菩萨白佛言：‘世尊，是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力。’佛告华德菩萨：‘过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见，妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐、供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵，以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。华德，于汝意云何，尔时云雷音王佛所、妙音菩萨，伎乐供养、奉上宝器者，岂异人乎，今此妙音菩萨摩诃萨是。华德，是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。’
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‘华德，汝但见妙音菩萨、其身在此，而是菩萨、现种种身，处处为诸众生说是经典，或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身，而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生、及众难处，皆能救济，乃至于王后宫，变为女身、而说是经。’
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‘华德，是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通、变化、智慧、无所损减。是菩萨，以若干智慧、明照娑婆世界，令一切众生、各得所知，于十方恒河沙世界中，亦复如是，若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法，应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法，应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法，应以佛形得度者，即现佛形而为说法，如是种种、随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度，华德，妙音菩萨摩诃萨、成就大神通智慧之力，其事如是。’
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尔时华德菩萨白佛言：‘世尊，是妙音菩萨、深种善根，世尊，是菩萨、住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生？’佛告华德菩萨：‘善男子，其三昧、名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。’说是妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人，皆得现一切色身三昧，此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧、及陀罗尼。
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尔时妙音菩萨摩诃萨供养释迦牟尼佛、及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国，六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨、围绕至净华宿王智佛所，白佛言：‘世尊，我到娑婆世界、饶益众生，见释迦牟尼佛、及见多宝佛塔，礼拜、供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨、得现一切色身三昧。说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子、得无生法忍，华德菩萨、得法华三昧。’
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妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五
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尔时无尽意菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而作是言：‘世尊，观世音菩萨、以何因缘、名观世音？’佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有无量百千万亿众生、受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠、等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫、飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人、称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。’
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‘若复有人、临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁、检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土、满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝、经过险路，其中一人、作是唱言：“诸善男子、勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼、当得解脱。”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨。”称其名故，即得解脱。’
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‘无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。若有众生、多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生、常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。’
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‘无尽意，若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何，是善男子、善女人、功德多否？’
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无尽意言：‘甚多，世尊。’佛言：‘若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。’
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无尽意菩萨白佛言：‘世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆世界，云何而为众生说法，方便之力，其事云何？’佛告无尽意菩萨：‘善男子，若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。’
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‘无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形、游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中、能施无畏，是故此娑婆世界、皆号之为施无畏者。’
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无尽意菩萨白佛言：‘世尊，我今当供养观世音菩萨。’即解颈众宝珠璎珞、价值百千两金，而以与之，作是言：‘仁者，受此法施珍宝璎珞。’时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：‘仁者，愍我等故，受此璎珞。’
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尔时佛告观世音菩萨：‘当愍此无尽意菩萨、及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等故，受是璎珞。’即时观世音菩萨愍诸四众、及于天、龙、人非人、等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。‘无尽意，观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。’
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尔时无尽意菩萨以偈问曰：
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世尊妙相具，??? 我今重问彼，??? 佛子何因缘，??? 名为观世音。
具足妙相尊，??? 偈答无尽意。??? 汝听观音行，??? 善应诸方所，
宏誓深如海，??? 历劫不思议，??? 侍多千亿佛，??? 发大清净愿。
我为汝略说，??? 闻名及见身，??? 心念不空过，??? 能灭诸有苦。
假使兴害意，??? 推落大火坑，??? 念彼观音力，??? 火坑变成池。
或漂流巨海，??? 龙鱼诸鬼难，??? 念彼观音力，??? 波浪不能没。
或在须弥峰、??? 为人所推堕，??? 念彼观音力，??? 如日虚空住。
或被恶人逐，??? 堕落金刚山，??? 念彼观音力，??? 不能损一毛。
或值怨贼绕，??? 各执刀加害，??? 念彼观音力，??? 咸即起慈心。
或遭王难苦，??? 临刑欲寿终，??? 念彼观音力，??? 刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，??? 手足被杻械，??? 念彼观音力，??? 释然得解脱。
咒诅诸毒药、??? 所欲害身者，??? 念彼观音力，??? 还着于本人。
或遇恶罗刹、??? 毒龙诸鬼等，??? 念彼观音力，??? 时悉不敢害。
若恶兽围绕，??? 利牙爪可怖，??? 念彼观音力，??? 疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，??? 气毒烟火燃，??? 念彼观音力，??? 寻声自回去。
云雷鼓掣电，??? 降雹澍大雨，??? 念彼观音力，? ??应时得消散。
众生被困厄，??? 无量苦逼身，??? 观音妙智力，??? 能救世间苦。
具足神通力，??? 广修智方便，??? 十方诸国土，??? 无刹不现身。
种种诸恶趣，??? 地狱鬼畜生，??? 生老病死苦，??? 以渐悉令灭。
真观清净观，??? 广大智慧观，??? 悲观及慈观，??? 常愿常瞻仰。
无垢清净光、??? 慧日破诸阇，??? 能伏灾风火，??? 普明照世间。
悲体戒雷震，??? 慈意妙大云，??? 澍甘露法雨，??? 灭除烦恼焰。
诤讼经官处，??? 怖畏军阵中，??? 念彼观音力，??? 众怨悉退散。
妙音观世音、??? 梵音海潮音，??? 胜彼世间音，??? 是故须常念，
念念勿生疑。??? 观世音净圣，??? 于苦恼死厄、??? 能为作依怙。
具一切功德，??? 慈眼视众生，??? 福聚海无量，??? 是故应顶礼。
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尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：‘世尊，若有众生、闻是观世音菩萨品、自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。’佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
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妙法莲华经陀罗尼品第二十六
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尔时药王菩萨、即从座起，偏袒右肩，合掌向佛、而白佛言：‘世尊，若善男子、善女人，有能受持法华经者。若读诵通利，若书写经卷，得几所福？’佛告药王：‘若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，于汝意云何，其所得福、宁为多否？’‘甚多，世尊。’佛言：‘若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义，如说修行，功德甚多。’尔时药王菩萨白佛言：‘世尊，我今当与说法者陀罗尼咒、以守护之。’即说咒曰：
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安尔? 曼尔? 摩祢? 摩摩祢? 旨隶? 遮梨第? 赊□? 赊履多玮? 膻帝? 目帝? 目多履 娑履? 阿玮娑覆? 桑履? 娑履? 叉裔? 阿叉裔? 阿耆腻? 膻帝? 赊履? 陀罗尼? 阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻? 祢毗剃? 阿便哆逻祢履剃? 阿亶哆波隶输地? 沤究隶? 牟究隶? 阿罗隶? 波罗隶? 首迦差? 阿三磨三履? 佛驮毗吉利□帝? 达磨波利差帝? 僧伽涅瞿沙祢? 婆舍婆舍输地????????? 曼哆逻? 曼哆逻叉夜多? 邮楼哆? 邮楼哆憍舍略? 恶叉逻? 恶叉冶多冶? 阿婆卢? 阿磨若那多夜
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‘世尊，是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。’
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时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：‘善哉、善哉，药王，汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生、多所饶益。’
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尔时勇施菩萨白佛言：‘世尊，我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼，若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鸠槃荼、若饿鬼、等，伺求其短，无能得便。’即于佛前而说咒曰：
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痤隶? 摩诃痤隶? 郁枳? 目枳? 阿隶? 阿罗婆第? 涅隶第? 涅隶多婆第? 伊致柅? 韦致柅? 旨致柅? 涅隶墀柅? 涅犁墀婆底
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‘世尊，是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。’
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尔时毗沙门天王护世者白佛言：‘世尊，我亦为愍念众生、拥护此法师故，说是陀罗尼。’即说咒曰：
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阿梨? 那梨? □那梨? 阿那卢? 那履? 拘那覆
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‘世尊，以是神咒、拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内、无诸衰患。’
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尔时持国天王、在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣佛所，合掌白佛言：‘世尊，我亦以陀罗尼神咒、拥护持法华经者。’即说咒曰：
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阿伽祢? 伽祢? 瞿利? 乾陀利? 旃陀利? 摩蹬耆? 常求利? 浮楼莎柅? 頞底
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‘世尊，是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。’
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尔时有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睾帝，十名夺一切众生精气，是十罗刹女，与鬼子母、并其子、及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：‘世尊，我等亦欲拥护读诵受持法华经者，除其衰患，若有伺求法师短者，令不得便。’即于佛前，而说咒曰：
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伊提履? 伊提泯? 伊提履? 阿提履? 伊提履? 泥履? 泥履? 泥履? 泥履? 泥履? 楼醯 楼醯? 楼醯? 楼醯? 多醯? 多醯? 多醯? 兜醯? □醯
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‘宁上我头上，莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮、若热病、若一日、若二日、若三日、若四日、乃至七日、若常热病，若男形、若女形、若童男形、若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。’即于佛前、而说偈言：
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若不顺我咒，??? 恼乱说法者，??? 头破作七分，??? 如阿梨树枝。
如杀父母罪，??? 亦如压油殃，??? 斗秤欺诳人，??? 调达破僧罪。
犯此法师者，??? 当获如是殃。
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诸罗刹女说此偈已，白佛言：‘世尊，我等亦当身自拥护受持、读诵、修行、是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。’佛告诸罗刹女：‘善哉、善哉，汝等但能拥护受持法华名者，福不可量，何况拥护具足受持，供养经卷，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，幡盖、伎乐，燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。睾帝，汝等及眷属，应当拥护如是法师。’说是陀罗尼品时，六万八千人、得无生法忍。
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妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七
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尔时佛告诸大众：‘乃往古世、过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛、名云雷音宿王华智、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。’
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‘彼佛法中有王，名妙庄严，其王夫人、名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。是二子、有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜，慈悲喜舍，乃至三十七品助道法、皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧、亦悉通达。’
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‘尔时彼佛欲引导妙庄严王、及愍念众生故，说是法华经。时净藏净眼二子、到其母所，合十指爪掌、白言：“愿母往诣云雷音宿王华智佛所，我等亦当侍从、亲近供养礼拜。所以者何。此佛于一切天人众中、说法华经，宜应听受。”母告子言：“汝父信受外道，深着婆罗门法，汝等应往白父，与共俱去。”净藏、净眼、合十指爪掌白母：“我等是法王子，而生此邪见家。”母告子言：“汝等当忧念汝父，为现神变，若得见者，心必清净，或听我等，往至佛所。”’
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‘于是二子念其父故，涌在虚空，高七多罗树，现种种神变，于虚空中、行住坐卧，身上出水、身下出火，身下出水、身上出火，或现大身满虚空中，而复现小，小复现大，于空中灭，忽然在地，入地如水，履水如地，现如是等种种神变，令其父王心净信解。时父见子神力如是，心大欢喜，得未曾有，合掌向子言：“汝等、师为是谁，谁之弟子？”二子白言：“大王，彼云雷音宿王华智佛，今在七宝菩提树下、法座上坐，于一切世间天人众中、广说法华经，是我等师，我是弟子。”父语子言：“我今亦欲见汝等师，可共俱往。”于是二子从空中下，到其母所，合掌白母：“父王今已信解，堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父、已作佛事，愿母见听，于彼佛所、出家修道。”’
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尔时二子欲重宣其意，以偈白母：
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愿母放我等、??? 出家作沙门，??? 诸佛甚难值，??? 我等随佛学。
如优昙钵华，??? 值佛复难是，??? 脱诸难亦难，??? 愿听我出家。
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‘母即告言：“听汝出家。所以者何。佛难值故。”于是二子白父母言：“善哉、父母，愿时往诣云雷音宿王华智佛所、亲近供养，所以者何。佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟，值浮木孔。而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等，令得出家。所以者何。诸佛难值，时亦难遇。”’
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‘彼时妙庄严王后宫八万四千人，皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨、于法华三昧、久已通达，净藏菩萨、已于无量百千万亿劫、通达离诸恶趣三昧，欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人、得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力、善化其父，令心信解，好乐佛法。于是妙庄严王、与群臣眷属俱，净德夫人、与后宫婇女眷属俱，其王二子、与四万二千人俱，一时共诣佛所，到已，头面礼足，绕佛三匝，却住一面。’
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‘尔时彼佛为王说法，示教利喜。王大欢悦。尔时妙庄严王、及其夫人、解颈真珠璎珞、价值百千，以散佛上，于虚空中、化成四柱宝台，台中有大宝床，敷百千万天衣，其上有佛、结跏趺坐，放大光明。尔时妙庄严王作是念：“佛身稀有、端严殊特，成就第一微妙之色。”时云雷音宿王华智佛告四众言：“汝等见是妙庄严王、于我前合掌立否。此王、于我法中、作比丘、精勤修习，助佛道法，当得作佛，号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，有无量菩萨众、及无量声闻，其国平正，功德如是。”其王即时以国付弟，与夫人、二子、并诸眷属，于佛法中、出家修道。王出家已，于八万四千岁，常勤精进、修行妙法华经，过是已后，得一切净功德庄严三昧。即升虚空，高七多罗树，而白佛言：“世尊，此我二子、已作佛事，以神通变化、转我邪心，令得安住于佛法中，得见世尊。此二子者，是我善知识，为欲发起宿世善根，饶益我故，来生我家。”’
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‘尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言：“如是、如是，如汝所言，若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识，其善知识、能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提，大王，当知善知识者、是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。大王，汝见此二子否。此二子、已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛，亲近恭敬，于诸佛所、受持法华经，愍念邪见众生，令住正见。”妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：“世尊，如来甚稀有，以功德智慧故，顶上肉髻、光明显照，其眼长广、而绀青色，眉间毫相、白如珂月，齿白齐密，常有光明，唇色赤好、如频婆果。”尔时妙庄严王、赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复白佛言：“世尊，未曾有也，如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善，我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢嗔恚诸恶之心。”说是语已，礼佛而出。’
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佛告大众：‘于意云何，妙庄严王、岂异人乎，今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是，是药王药上菩萨、成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所、植众德本，成就不可思议诸善功德，若有人、识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民、亦应礼拜。’佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人、远尘离垢，于诸法中、得法眼净。
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妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八
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尔时普贤菩萨、以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数、从东方来，所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等，大众围绕，各现威德神通之力。到娑婆世界、耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：‘世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界、说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众、共来听受，惟愿世尊当为说之，若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？’
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佛告普贤菩萨：‘若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心，善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。’
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尔时普贤菩萨白佛言：‘世尊，于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者、若夜叉、若罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗、等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众、俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王、现其人前，其人若于法华经、有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者、得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧、及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。’
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‘世尊，若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者，受持者，读诵者，书写者，欲修习是法华经，于三七日中、应一心精进，满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身、现其人前、而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人、能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人，惟愿世尊听我说此陀罗尼咒。’
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即于佛前而说咒曰：
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阿檀地? 檀陀婆地? 檀陀婆帝? 檀陀鸠舍隶? 檀陀修陀隶? 修陀隶? 修陀罗婆底佛驮波膻祢? 萨婆陀罗尼阿婆多尼? 萨婆婆沙阿婆多尼? 修阿婆多尼? 僧伽婆履叉尼? 僧伽涅伽陀尼? 阿僧祇? 僧伽波伽地? 帝隶阿惰僧伽兜略? 阿罗帝婆罗帝? 萨婆僧伽三摩地伽兰地? 萨婆达磨修波利刹帝? 萨婆萨埵楼驮憍舍略阿冕伽地? 辛阿毗吉利地帝
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‘世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经、行阎浮提，有受持者，应作此念：“皆是普贤威神之力。”若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人、行普贤行，于无量无边诸佛所、深种善根，为诸如来、手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女、作众伎乐而来迎之，其人即着七宝冠，于婇女中、娱乐快乐，何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持，读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上、弥勒菩萨所，弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书，若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。’
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‘世尊，我今以神通力故、守护是经，于如来灭后、阎浮提内，广令流布，使不断绝。’
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尔时释迦牟尼佛赞言：‘善哉、善哉，普贤，汝能护助是经，令多所众生、安乐利益，汝已成就不可思议功德、深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经，我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。’
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‘普贤，若有受持、读诵，正忆念，修习书写是法华经者，当知是人、则见释迦牟尼佛，如从佛口、闻此经典，当知是人、供养释迦牟尼佛，当知是人、佛赞善哉，当知是人、为释迦牟尼佛手摩其头，当知是人、为释迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人、及诸恶者，若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色，是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。’
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‘普贤，若如来灭后、后五百岁，若有人、见受持读诵法华经者，应作是念：“此人、不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中、师子法座上。”’
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‘普贤，若于后世、受持读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报，若有人轻毁之，言、汝狂人耳，空作是行，终无所获，如是罪报，当世世无眼，若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病，若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病，是故普贤，若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。’
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说是普贤劝发品时、恒河沙等无量无边菩萨、得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨、具普贤道。佛说是经时，普贤等、诸菩萨，舍利弗等、诸声闻，及诸天、龙、人非人、等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。
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妙法莲华经后序
后秦沙门僧睿述
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法华经者，诸佛之秘藏，众经之实体也。以华为名者，照其本也；称芬陀利者，美其盛也。所兴既玄，其旨甚婉；自非达识传之，罕有得其门者。夫百卉药木之英，物实之本也；八万四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。
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诸华之中，莲华最胜，华尚未敷，名屈摩罗；敷而将落，名迦摩罗；处中盛时，名芬陀利。未敷喻二道，将落譬泥洹，荣曜独足以喻斯典，至如般若诸经，深无不极，故道者以之而归；大无不该，故乘者以之而济；然其大略，皆以适化为大；应务之门，不得不以善权为用。权之为化，悟物虽弘，于实体不足，皆属法华，固其宜矣。寻其幽旨，恢廓宏邃，所该甚远，岂徒说实归本，毕定殊涂而已耶？乃实大明觉理，囊括古今。云佛寿无量永劫未足，以明其久也；分身无数，万形不足以异其体也。然则寿量定其非数，分身明其无实，普贤显其无成，多宝照其不灭。夫迈玄古以斯今，则万世同一日；即万化以悟玄，则千途无异辙。夫如是者，则生生未足以期存，永寂亦未可言其灭矣。寻幽宗以绝往，则丧功于本无；控心辔于三昧，则忘期于二地。
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经流兹土，虽复垂及百年，译者昧其虚津，灵关莫之或启；谈者乖其准格，幽踪罕得而履；徒复搜研皓首，并未有窥其门者。秦司隶校尉左将军安城侯姚嵩。拟韵玄门，宅心世表，注诚斯典，信诣弥至，每思寻其文，深识译者之失。既遇鸠摩罗法师，为之传写，指其大归真，若披重霄而高蹈，登昆仑而俯盻矣。于时听受领悟之僧八百余人。皆是诸方英秀，一时之杰也。是岁弘始八年。岁次鹑火。
