净空法师说故事
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净空法师说故事
「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，这四句话现在已经变成佛家的口头禅，谁都会说。不但现在人会说，古人也会讲。在唐朝时代，白居易遇见鸟窠和尚。这位法师何以叫做鸟窠？他在树上搭个小蓬，住在树上像鸟窝一样，生活多简单，是个老修行人，万缘放下。白居易那时是杭州太守，太守如同现在的市长，他遇到鸟窠和尚，向他请教什么是佛教大意？鸟窠和尚就说这四句话，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。白居易听了笑笑，这个话三岁小孩都会说。鸟窠和尚回答一句话，「三岁小孩虽然能说，八十岁老翁还做不到」。白居易听了之后，想想很有道理。做到非常重要，这关系我们的前途，我们的来生，来生是果报，今生是花报。换言之，不但关系来生，也关系现前，现前可以趋吉避凶。
长春有一位常慧法师，我邀请她来新加坡念佛堂为大家做个榜样。她念佛已经四百多天没有睡觉，完全依照夏莲居老居士《无量寿经》会集本修学，我们看她的行持，最低限度是「念佛三昧」。她今年六十五岁，声音像三、四十岁的人，身体轻飘飘的。她所修的念佛法门，就是《华严经》吉祥云比丘所传－「佛立三昧」，她是绕佛经行，没有坐下来，没有躺下来，四百多天一天吃一餐，身心清净，一个妄想都没有。她能做得到，任何人也都能做到。做不到的原因就是妄念太多，有妄念，身体是沉重的；没有妄念，身体是轻的。所以，一定要真干，不要自欺欺人，这个最重要。
天地鬼神这些事情，虽然现在人都说是迷信，可是报章杂志上，常常有传闻。最近美国报纸上有一则消息，一位一岁的女孩，能够讲古老的印地安土话，这件事如何解释？她才一岁，说话还说不清楚，怎么可能会说古老的印地安语言。而且这个语言现在已经很少人懂得，全美国能够懂这个语言的只有十几个人。后来发现她前生是美国土著转世的，这足以证明人有前生、有后世，说明轮回是事实。
世尊在《法华经》上，给我们讲了一个故事。当年，世尊在世时，有一位老人，要求跟佛出家。出家当然是有善根、福德、因缘；如果没有善根、福德、因缘，就不能出家。从前出家，一定要证果，最低限度也是证须陀洹果，斯陀含、阿罗汉、菩萨果位的人，不计其数。这位老人要出家，佛笑一笑，就让这些大阿罗汉、菩萨弟子，观察老人的善根，看能不能出家。阿罗汉有神通，能知五百世，这一观察，老人在五百世当中，都没有种善因，怎么能出家呢？可是世尊同意他出家，并告诉弟子们，这位老人在无量劫之前，曾经是个樵夫，在山上砍柴，遇到一只老虎要吃他，他在惊恐害怕之下，爬到一棵大树上，随口叫了一声「南无佛」啊！就凭这无量劫前，一声「南无佛」所种的因，在无量劫后，遇到释迦牟尼佛，缘成熟了。所以，释迦牟尼佛给他剃度出家，后来证阿罗汉果。
在三十多年前，有一位居士带我到台北阳明山，住在一个非常豪华的别墅。别墅是谁的？陈查某的。那栋别墅确实非常豪华，我在那里住了一天。那么大的别墅，他自己没有时间去住，请两个佣人住在那里帮他照顾。那两个人有福报，住那么好的房子，而且还要给他们钱，请他们去住。他自己一生当中，在那个别墅只住过一个晚上。这是造业！这个钱为什么不拿去做好事？世间苦的人很多，为什么不去帮助别人，去做真实功德。我们晓得很多人在全世界许多地方都有别墅，都有产业，但这一口气不来，死的时候，一样也带不走，都是为了自私自利，没有替社会想，没有替众生想。这些事情，在我们周边有很多，我们要警惕。
《发起菩萨殊胜志乐经》告诉我们，破坏人学佛，障碍人学佛，这个罪过有多重！经一开端，佛举一个例子，有两个比丘讲经说法，有些人因为嫉妒来破坏，造谣生事，使听众对法师失去信心，结果讲经道场被破坏了。造作这个罪业的人，我们在经上看到，堕地狱一千八百万年，这是讲我们人间的时间。地狱跟人间有时差，人间一千八百万年，在地狱里感受是无量劫，所谓「度日如年」。
因此，何必要造这个罪业？念头一转，随喜功德，福报就无量无边。随喜是决定没有嫉妒、没有破坏，欢喜赞叹，劝导人好好的学，这个功德跟讲经说法的功德一样，殊胜的果报不可思议。
「祸」、「福」，常言说得好，都在一念之间。一念觉，我们在这一生当中，修无量无边的福报；一念迷，造无量无边的罪业。佛菩萨对我们有多大的恩德，诸位从这里可以体会得，这是佛真正救度我们，我们要感恩。用什么方法感恩？依教奉行，真正听懂了、相信了，就认真努力去做，这是报佛恩。
《红楼梦》里，贾家败亡的时候，原先那些巴结、趋炎附势的人，一个都看不见了。只有刘姥姥还省吃俭用，带着一点钱、衣服来照顾他们，这是有道义之人。这些人现在说是没有文化水平，没有念过书的乡下老实人，但懂得道义。
我们要认识清楚，特别是你将来在社会上，稍有名声、地位、德望，会遇到这些情况。如果你的心不平不公，周边的人就是你将来失败的因素。这是古今中外，都不能避免的，只有真正有智慧，真正有学问的人能看得出来。佛跟我们讲，八苦里有「怨憎会」，有些冤家对头都是很亲近的人，都是等着机会来报复。用什么方法能将「怨憎会」解除？公正、平等、廉明、廉洁，完全用智慧去观察，用智慧来处理。要特别提高警觉，对于常常亲近的人，要无私无求，我们的偏心就没有了。无论他有再高的地位，再多的财富，我们对他无私无求，心才能摆平。你如果要常常依赖他护持，虽然眼前能得一点小利，最后要吃大亏。（节录自《太上感应篇》第２４１卷）
什么是真正有福的人？古人所谓是「严以律己，宽以待人」，这个人有福报。对自己要严格，克服自己的烦恼习气，如果烦恼习气重，业障深重，古德教给我们，用拜佛忏悔的方法，这个方法有效。万缘放下，每天礼佛三千拜，古人用这种方法，三年业障消除，智慧现前的，比比皆是。我在初学佛时，忏云法师教我这个方法，那时我跟他一起住茅篷，他老人家每天拜佛三百拜，他拜的速度很慢。我在茅篷里，住了五个半月，每天拜八百拜。有一位达宗法师，东北人，每天拜一千二百拜。我们拜佛的时间分三次，早晨三点钟起来拜佛，拜到五点钟；中午，吃过午饭，经行回来之后，拜佛一个小时；晚上吃完晚饭之后，六点钟拜到八点钟。九点钟休息，两点钟起床，生活非常有规律。拜佛确实能够忏除业障。
虚云老和尚是禅宗的祖师，有相当的禅定功夫。他常常打坐，一坐就是十天半个月，出定后觉得才几分钟。我们知道虚云老和尚生活很清苦，有一年过年时，他在自己的小茅篷里煮芋头，一边煮，一边打坐。有人到茅篷来看老和尚，向他拜年，看到他入定，就拿引磬在他耳朵边敲，请老和尚出定。出定后看到有人来，老和尚就说：「你们来得正好，我刚刚煮芋头，大家一起吃。」结果一看，芋头都长毛了。他们说：「年早就过了。」老和尚说：「不会吧！我觉得才十几分钟。」他在定中感觉十几分钟，实际上过了二十多天。虚云老和尚常常一入定就是很多天，类似这样的事情很多。
还有一次在黄昏时，老和尚要走回自己的茅篷，大概有相当长的一段路，老人家年岁大了，就一个人慢慢走，走到半路遇到两个出家人，彼此都认识。这两个出家人手上拿着灯笼，看到老和尚就问：「老法师，天这么黑，你还一个人走路！」老和尚一直走，心是定的，心是清净的，所以光明永远保持，他没有感觉到天是黑暗的。经过他们两人一提，他一愣，这一刹那，天立刻就黑了。所以，天空的黑暗不是真的，是妄想、分别、执着造成的，老和尚没有分别、执着，所以他的天空永远是明亮的。
佛经上说，佛菩萨住的是大光明藏，佛菩萨的虚空是一片光明，我们相信。我们今天的光明是得自太阳、月亮、灯光，来显露太虚空的真面目。而黑暗是无明，无明断了，晚上跟白天一样明亮，不需要日月灯光。这是普通菩萨、阿罗汉、辟支佛，既使权教菩萨也做不到的，唯有破一品无明，证一分法身的大菩萨，自性的光明完全透露，才不需要日月灯光。所以，光明是自性本来具足的，我们自性本有的光明，被烦恼障碍而透不出来，这才看到一片黑暗的现象。所以，妄心是无明，真心是「觉、正、净」，觉而不迷，正而不邪，就是正知正见，也就是对宇宙人生的观察是真实正确的，没有偏差。经论中称之为「佛知佛见」，与佛菩萨的知见完全相同。
(节录自金刚般若研习报告第17卷)
佛经中有一则故事，曾经有一个很穷的女人，她将自己仅有的两文钱供养三宝，道场里的方丈和尚是一位菩萨，亲自为她回向。到后来世事多变，这位穷女人竟然做了皇后，并且带着许多宫女到寺院里修大供养。方丈和尚只让徒弟去为她诵经回向，并没有亲自主持。她就觉得很奇怪，去问老和尚说：「从前我很穷苦的时候，到这儿来才布施两文钱，你却亲自为我回向；今天我带这么多财富来供养，你怎么让你的徒弟来为我回向？」老和尚就说：「那时的两文钱，你是真心，那是你全部的财产，我不能不替你回向；今天你做了皇后，你有亿万财富，你拿的这点钱是九牛一毛，我的徒弟给你回向足够了。」
人没有财的时候不起贪心，财愈多愈贪。做好事的都是没有钱的人，有钱人做好事，一定是对他有很大的好处才肯做，没有好处他不做。所以，老天很公平，有钱的人来生变成穷人，穷人来生变成富人，风水轮流转。普通人虽然收入微薄，但肯布施、肯做好事，那一点供养几乎是他的全部。从中国来的同修，他们布施供养几百块钱，这几百块钱可能是他们一个月的工资，这个供养的福大。新加坡有很多一个月收入几十万的，却一块钱都不肯供养，纵然做好事拿个十万、八万，都比不上中国同修供养几百块钱的功德。这绝不是说布施钱财多，功德就大。所以经上讲，什么人真正做到圆满功德？讨饭的。他什么都没有，今天人家给他两文钱，他将这两文钱全部拿去供养佛陀，那是他的全部财产。
世法与佛法不一样，所以不要认为我们很穷苦，不能修福，穷苦人修的福比亿万富翁大得多。富的人不是生生世世富，穷的人也不会生生世世穷，这当中有大道理，这是真实智慧。
（节录自华严经第344卷）
舜王在年轻时，有一次在家乡，看到一群人捕鱼，有年轻的、有年老的。鱼多的地方，都被年轻人占去了，老人斗不过年轻人，也不愿意争执，就到比较远的、鱼少的地方。舜看到这种情形，他也去捕鱼，实际上他的目的不是捕鱼，而是去感化这一群年轻人。年轻人中也有几位会礼让老人，他看到就赞叹；有些人横行霸道，他也不说，隐恶扬善。过了几年，那些顽固不灵的人都被他感化了。可见得人不是不能感化，只要以真诚心，假以时日，没有不能感化的。如果不能感化，就要问自己，是否智慧不够、耐心不够、方法不够巧妙。
不要说人能感化，就是蚊虫、跳蚤也都会被感化。《印光法师传记》里记载，印光法师住的房子里没有蚊虫、跳蚤，既使别人住的时候有，他去住就没有了。老和尚一生从不伤害蚊虫、跳蚤，也不把它们赶走，而是以此为鉴，生惭愧心，精进修学，修清净心、修慈悲心，以德行来感化。他到七十岁之后，感化了这些小动物。所以，蚊虫、跳蚤都能受感动，人哪有不能感动之理？(节录自金刚般若研习报告第19卷)
人生在世，生活快乐、无忧无虑、无牵无挂，是最幸福、最快乐的！我受戒时，得戒和尚是道源老法师，他在戒坛上，讲了一个真实的故事。道源老法师的家乡在苏北泰州一带，他说他作小和尚时，地方上有一个乞丐，后来儿子发了大财，但是父亲仍在外头讨饭，亲戚朋友对他都不原谅。他觉得没有面子，就派人去把父亲找回来。找回来之后，想好好的供养父亲，哪里晓得这个老人不习惯，过了几天又偷偷跑去要饭。有人问他，这是为什么？他说这样快乐、自在，无忧无虑，到哪里都有得吃，有得住，一天到晚游山玩水。这个人了不起，他有他的福报，他有他的享受，天天游山玩水，身上一文钱都不需要带，走到哪里吃到哪里，晚上随便找一个破庙住一下就行了。这个人懂得享受，懂得享福。
而有钱有势的人是有福报，但不懂得享福。吃要讲求吃，结果吃得一身是病。福报大的，请护士日夜照顾，这哪有健康人自在？所以那不是享福，真正享福是享受大自然。我们住在冷气房里，也不是享福，大自然才是享福。所以，真实的福报，是无忧无虑，无牵无挂。平常积功累德、断恶修善，不论走到什么地方，人家都欢迎你、都接待你，这才是真正的福报。样样都为自己，没有福报；纵然有钱，走到哪里，人家都瞧不起你。还有很多人要来绑票、抢劫，身心都不自在。出门都怕遇到危险，提心吊胆，那有什么福报！（节录自金刚般若研习报告第19卷）
《影尘回忆录》是倓虚法师的自传，讲他一生修学的经过，由他的学生大光法师记录。其中有一篇，记载着当年在浙江，道场里的一位香灯师（就是专门管大殿烧香、点蜡烛、添油灯）。香灯师父忠厚老实，有些人看他老实，就捉弄他，跟他讲：「香灯师，你那些蜡烛放在那里放久了，都长霉了。」他说：「那怎么办？」他们说：「拿出去晒！」他就把蜡烛搬到外面去晒，一晒都融化了。晚上上殿时，没有蜡烛点灯（当时没有电灯），只有把晒过的蜡烛芯点了。住持老和尚一看这种情形，就摇头：「香灯师，明天你不要做香灯了。」老和尚很了不起，有眼光，知道老实人能成功。看到他这么老实，就叫他到阿育王寺去，寺里供养着释迦牟尼佛的舍利，就教他去拜舍利，一天拜三千拜。他就是老实，师父教他一天拜三千拜，他就规规矩矩每天拜三千拜；拜了三年，他开悟了。他本来不认识字，经也看不懂；悟了以后，能作诗、作偈，以后能讲经。这就证明一桩事情，真诚到极处，就得定，就开智慧，必定得三宝加持。可见得，佛法的修学跟世法确实不一样，真诚能够感应通达。（节录自《金刚般若研习报告》第21卷）
我们在《影尘回忆录》里看到，倓虚法师在没有出家之前，和一位姓刘的好朋友，也是一位学佛的居士，在一起读《楞严经》，就是「八载寒窗读楞严」。《楞严经》能否体会、能否有悟处，另当别论；但八年读一部经，纵然没有悟处，也有了一点定力，就凭这点功夫，就能帮助鬼神。当时，他们几个人合伙开了一间中药铺，有一天中午，没有什么生意，刘居士便在柜台上打瞌睡。打瞌睡时，出现的境界似梦非梦，但又很清楚。看到两个人到他的店里来找他，这两个人是他的冤家，已经死了。在过去为了债务纠纷打官司，他赢了，那两个人输了；输了以后，他们上吊自杀，事后他非常后悔，心里也感觉很难过。以后学佛，对因果就更清楚、更明白。看到这两个人不像有恶意，所以心也就比较平静。这两个人走到他面前跪下来，他说：「你们两个来找我，有什么事情？」这两个鬼说：「求超度」。于是他又问：「你们要我怎么超度？」鬼说：「只要你答应就行了。」他说：「好！我答应你们。」话说完之后，便看到这两个鬼魂踩着他的膝盖、肩膀生天了。这两个人走后，又来两个，一个是他过世的太太，一个是他过世的小孩，也走到他面前，跪着求超度。他点点头，答应了，也看到他们踩着他的膝盖、肩膀生天了。什么仪式都没有，那是真的，不是假的。
由此可知，超度要有功夫，没功夫不行。不是说念几遍咒、念几部经就行了，那个力量太薄弱。我们自己修行没功夫，要超度自己的祖先、冤亲债主，用什么方法？读经、念佛，但数量要多。念一卷经的力量太小，没什么用处，要发愿念一百部经，这一百经是为他而念的；念一千部经，这一千部经是为他而念的。这个有功德，而且力量很大。有功夫的，像刘居士一样，八载寒窗读楞严，有定功，行！他念一卷经、念几声阿弥陀佛，有这个力量。我们没有这个力量，只有念一百部、二百部、一千部，专门为他念。就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是这一种为超度而诵经、念佛，一定要有期限。这一千部经，我要一百天念完，一天念十部，这样才行。不能说我给你念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那个没用处。这当中的道理，都在《地藏经》上。
——节录自《金刚般若研习报告第22卷》
15. 法华三车之喻
普通法门的根熟是烦恼轻、智慧长，对于世缘非常淡薄，对于名闻利养、五欲六尘，没有贪瞋痴慢。而净宗法门的根熟是真信、切愿、一心专念，世出世间一切万缘统统放下，一心系念阿弥陀佛，求生净土，这种人在一生当中决定得生，这与其它法门确实不相同。这是一个特别法门，而且无比殊胜，如经所说，不分国土、不分族类、不分宗教，我们要普遍介绍给一切众生。
介绍给其它国土的众生、其它宗教，一定要懂得佛法的真谛，与善巧方便。《法华经》举的三车之喻，就是很显明的例子。三车：羊车、鹿车、大白牛车，代表的是不同根性的众生。小根性的人喜欢羊车，佛就告诉他：「羊车在门口等你」，他非常高兴；喜欢鹿车的人，佛就说：「鹿车在门口等你」；喜欢大白牛车的人，佛就说：「大白牛车在门口等你」。出了门口之后，那个家已经失火了，叫火宅，火宅是比喻六道轮回。引诱你出门之后，只有大白牛车，没有鹿车，也没有羊车。你看到大白牛车果然比羊车、鹿车要好，这就是平等得度。我们听了这段故事，学到了什么？也要学世尊度众生的善巧方法。世尊的用心真正是止于至善，没有一句是虚假的、虚妄的。
——节录自《华严经》第356卷
我初学佛时，朱镜宙老居士给我讲了一个故事，那时我才二十几岁，他老人家七十岁，所讲的都是真实事情，这些事在他的著作里也有记载。他说在民国初年，有一位财主，在清朝时候做的官也不小，住在上海租界里。他有四个姨太太，加上自己的元配夫人，共有五个太太。清朝亡了之后，他就住在租界念佛，做些慈善事业，每个人都称他作善人。过了几年他死了，死了之后，四姨太太非常想念他，去找能通灵的人，希望把他找来问问他的状况。正好有一个法国人通灵，能把过世的人找回来，跟自己的家亲眷属谈话，也就是附在人身上谈话。
这个通灵的人收费很高，一次要一千块银元，这是一个很大的数字，一般人是付不起的。付了钱之后，过了三天还没有消息，四姨太太就找他：「你是不是骗我」？法国人说：「我绝对不是骗你，我确实去找，找了三天都找不到。」然后他说：「你们亲戚朋友当中，如果有过世的，我再帮你找一个，证明我不是骗你，我收费只收一半。」正好他们家的大儿子过世也没多久，大儿媳妇就说：「好，你去帮我找我先生」。不到几个小时找到了，他附在人身上，声音确实是她的大儿子，一点都没错。就问他死了以后的状况，他跟家里人谈了。然后又问他：「你父亲到哪里去了？怎么找不到？」他说：「父亲堕地狱了。」家里人很吃惊，他一生行善、积德，做好事，天天拜佛念经，怎么会堕地狱？
大儿子说，在清朝末年的时候，北方有灾难，朝廷命他父亲去赈灾，他父亲将赈灾的钱挪用了一大部分，所以灾民得不到赈款，死了很多人，因此而堕地狱。他说现在在上海，还有几个人知道这件事情。于是四姨太太就去找他先生的老朋友，做过钦差大臣的，也参与赈灾的，发现确有此事。但是究竟他有没有吞没灾款，就不得而知了。后来他自己于心有愧，将吞没的那些钱拿去做好事，布施、修桥、铺路，天天拜佛诵经，但还是抵不了罪过，还是要堕地狱。
所以，那个法国人的本事，是饿鬼道的他能找到，地狱道的就没有办法了。这跟《地藏经》讲的很像，《地藏经》说，地狱只有两种人可以去，一种是菩萨到地狱度众生，另一种就是有地狱罪业的人；除这两种人之外，其它人决定见不到地狱。
朱老居士一生亲自遇到的这些事情很多，他讲业因果报是真实的，决定不是虚妄的。我们懂得这个道理与事实真相，起心动念自己要知道约束，不要认为起个恶念没有罪，你就完全想错了。大小乘的结罪，经典讲得很明白，小乘论事不论心，起心动念不犯戒，不是没有罪，还是有罪，但是不算犯戒；大乘起心动念就犯戒，不但有罪又犯戒。这些我们都要明了。
——节录自《华严经》第362卷
《金刚经》上，忍辱仙人被歌利王割截身体的故事，大家都耳熟能详。忍辱仙人没有丝毫瞋恚心，还发愿说：「我将来成佛时，第一个度你」。忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陈如尊者的过去生，释迦牟尼佛成道第一个度的就是憍陈如尊者。世间人是冤冤相报，佛法是以德报怨，你以怨对我，我以德对你。冤冤相报是凡夫，是造轮回业。真正觉悟之人，对于毁谤、侮辱、陷害他的人，甚至于杀害他的人，都没有丝毫瞋恚心，反而更加慈悲去爱护他、帮助他、救度他。这才是真正的佛法，这是值得我们学习的。
——节录自《华严经》第365卷
不久前我们在古晋弘法，趁此机缘到丹斯里的山庄小住几天。山庄里的人完全素食，决定不杀生。他请专家在山上种菜，不用农药，也不用化肥。他告诉我，第一年种的菜，三分之二被虫吃了；到第二年，大概一半被虫吃了；第三年，三分之一被虫吃了；现在种的菜几乎没有虫子，每一片菜叶上，最多只看到一、两个小洞。他说：这些虫有灵性，我们不杀害它，它自动会离开。这是一个很明显的例子。前两年为什么被虫吃掉那么多？这是业障，被虫吃了就是消业障、还债；债还完了，它就不来了。
经上教导我们，我们与一切众生有四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。这不仅仅是父子兄弟的关系，虫子会吃你种的菜，那是来讨债的。你懂得这个道理，统统给它吃，把债还完了，它就不来了。决定不杀生，要爱护小动物。这是丹斯里领导的好，他懂得转恶为善，转迷为悟。
有人说：农家庄稼不用农药，损害很大。没错！是要损害，因为你欠的债那么多！如果你再把这些小虫杀掉，不但欠债，还加上欠命，这麻烦可大了！命欠多了，就是世界毁灭。怎么还？核子战争就是还命债。所以，我们要真正觉悟，知道错了就要改正，古人说：「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉」。诸佛菩萨、大圣大贤赞叹勇于改过之人，这是真正的英雄豪杰。供养佛的地方，我们称为「大雄宝殿」，大雄就是大英雄。何谓大英雄？别人做不到的，他能做到。人都有过，可是不知道改；他知道过而且能改，就是杰出的英雄人物，不是普通人，所以能成圣成贤。成圣成贤无他，知道改过而已！
——节录自《华严经》第365卷
一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运，一个国家兴亡有国运，整个世界众生造的共业有世运。运决定有，所以一些高明的人能够推算出来。实在说，我们自己的心到一定的纯度，烦恼少、智慧长，在一切境缘当中，也能够知道个大概。随着自己修行功夫加深，观察就更入微，对于起心动念、吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得清楚、明白，丝毫不爽。
前几年我到中国访问，在北京遇到一些老人，年岁大概都比我大十岁以上，他们请我吃饭，谈到过去有关蒋先生的事。在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚请教抗日战争，老和尚说了两句话：「胜不离川，败不离台」。八年抗战胜利后，他在四川；国共战争失败后，他退到台湾。这说明什么？人有命运，一眼就被人看穿了。这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生，能将蒋先生一生的命运看穿。可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命运，这是蒋先生没有了凡先生那么幸运。
了凡先生遇到孔先生之后，他心定了，一切境缘当中，他真的不起心、不动念，因为他晓得「一饮一啄，莫非前定」，命里有的决定有，命里无时莫强求，所以心定了，乐得清净。遇到云谷禅师之后，这才恍然大悟，那个「命中注定」的，谁注定的？自己注定的，不是别人注定的，是自己过去生中造的业决定的。既然是自己决定的，当然自己可以改造。
李炳南老居士在台中教学弘法三十八年，他的寿命是这一生当中改造的，他说他没有那么长寿。我们仔细看他的相，人中很短，这不是长寿相。他说他能够活到这么大的年岁，是这一生修得的。懂得改造命运的人很多，不是没有，只是你无缘接触。这是一个人在一生莫大的遗憾，能遇到那真是大幸！我们学佛，这就是大幸，能遇到改造命运的理论与方法，所以一定要掌握住。
——节录自《华严经》第365卷
我过去有一位同参道友明演法师，跟我一同出家、一同受戒，他在早年喜欢神通、感应，跟屈上师学密。他修学非常认真，不到一年他告诉我，他每天跟鬼往来。这是真的，他是非常诚实的人，决定没有妄语。他说每天黄昏的时候，鬼就在街头出现，但因为黄昏是鬼的早晨，所以出来的不多。何时最多？晚上十点以后，到两点之间，就非常热闹，都出来了；到天快亮的时候，逐渐就没有了。他常常跟他们往来、交往，并做了朋友。
以后我将这件事情向台中李炳南老居士报告，李老师摇头说：「这不是好事情。」因为他的气色很不好，脸上是灰黑色的，常常跟鬼往来的都带有阴气。人身体好象是胖胖的，这是虚胖。他还找到在鬼道里前世的朋友及家亲眷属，所以六道不是胡思乱想想出来的，是事实真相。如果我们还随顺自己的烦恼、习气，死了以后去作鬼是非常有可能的。六道轮回中，何以大家都说人死了变鬼，这也不无道理。佛跟我们说，贪心变饿鬼，试问问：你有没有贪心？贪心断了，鬼道就断了，你决定不会生饿鬼道。佛讲贪瞋痴是三毒烦恼，随顺三毒烦恼将来的果报在饿鬼、地狱、畜生。佛在经教里面，把这个事情说得特别多、特别详细，就是在时时刻刻提醒我们要断贪瞋痴，这样就不会堕三恶道，佛教导我们的用意在此。
——节录自《无量寿经》细讲第99卷
从前安世高到中国来弘法，在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高的道行很高，就他的一生修行弘化来看，肯定是阿罗汉以上，绝不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》，很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说，他决定是法身菩萨，不只是阿罗汉。
安世高的同学堕在畜生道，做了龙王。他为它诵经、念咒，法事做完之后，他跟它说：「你出来让大家看看。」这个龙王不好意思出来。他说：「不要紧，让人家看看能种善根，消除你的业障。」它就从佛龛慢慢爬出来，是一条大蛇。他为它念咒，这个蛇就往生了，以后这个村庄叫蛇村。
当安世高坐船到南昌时，在船上看到有一个穿白衣服的人，向他拜了三拜，然后升空走了。安世高告诉旁边的人，刚才来拜我的，就是这个龙王，他已经生忉利天了。我们要知道，超度最大的力量，只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫，自己没有功夫，单靠超度是去不了的。
有人问：「你和你的同学从前在一起修行，何以你证果了，他堕到畜生道？」安世高说：「我这个同学过去明经好施。」明经就是个讲经说法的法师，通达教理。所以，他堕在畜生道作龙王时，大家去求很有感应，非常灵验，香火鼎盛。那是因为他明经好施，欢喜布施，所以福报大，法缘殊胜。当时，他去托钵的时候，饭菜不太好，心里面就不高兴，「觉得自己修行不错，也做了不少功德事情」，他因为这个原因堕到畜生道。
我们想一想，自己修行能不能和他相比？我们今天接受这些物质供养，心里有没有不满意？如果心里还有一点不满意，将来就会作龙王，这不是开玩笑的事情。所以，一定要训练自己，物质生活水平要降低，对生活环境要忍耐，决定不能贪图享受。
——节录自《无量寿经》细讲第100卷
我生长在农村，农村里面吃肉一个月只有两次，初一和十五，大家买一点肉来祭神、祭祖先，但是量很少。祭完了之后，大家才吃，不是天天有肉吃。现在是每一餐都有肉食，这怎么得了！儒家虽然不禁止，但也不是教你天天杀生肉食。佛家晓得这个道理，肉食是冤冤相报。何以世间有残酷的战争？经上说是「刀兵劫」，刀兵劫是怨恨累积而成的。怨恨从哪里来的？吃众生肉。它不是甘心情愿给你吃，真的是弱肉强食，所以它心里的怨恨，永远不能消除。因此，要世间没有刀兵劫，除非众生不吃肉。
佛告诉我们，一切众生在六道里是流转的，于是就产生报应，冤冤相报没完没了。我们明白这个道理，就不敢再吃众生肉了，希望我们跟一切众生的冤仇能够化解。我们认真努力修学，将一切功德回向给众生，这是忏悔、赎罪。
——节录自《太上感应篇》第160卷
我们在历史上看到舜王的故事，他的父亲、后母及弟弟，一般人说这是最坏的人，最狠毒的人，可是舜把他们看作父母、兄弟，没有看到他们的缺点，认为他们对我不好，一定是我自己有过失。他不见别人过，只见自己过，天天反省，天天改过，最后他的父母、弟弟心态都转变过来了，也对他很好。「家和万事兴」，家一和就感动邻里乡党，也感动当时的尧王，将两个女儿嫁给他，王位也让给他。什么原因？人和。
我们今天是只看到别人的过错，没有看到自己的过错，我们不是修普贤行。普贤行比大乘菩萨行还高，因为他看一切众生真的是自己的父母。父母哪有过失？都是自己的过失，是自己得不到父母欢心。
从这个例子仔细思惟，我们喜欢批评别人，说实在话，自己本身有过失，哪有资格说人家过失？到本身没有过失的时候，看到一切众生都是佛菩萨，都是父母，大乘戒经里面所说的，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这不是比喻，是实在的话，慈悲心是从这个地方生出来的。如何孝养、如何恭敬、如何对待，都是方便。所以，我们提倡修行的五个科目：「三福、六和、三学、六度、普贤十愿」，三福的前两句是根本。因此，什么是佛法？最简单的答案，「孝亲尊师」就是佛法。彻始彻终，佛法修的就是孝道、师道。
——节录自《太上感应篇149卷》
元晓法师是韩国的一位高僧，也是净土宗的大德，唐朝时候到中国来寻师访友，吃了不少苦头。有一次，夜晚睡在郊外坟地，半夜很渴没水喝，看到旁边有水，就把水捧起来喝。到第二天天亮的时候，发现这是死尸流下来的水，他当时一看，心里觉得恶心，然后豁然大悟说：「三界唯心，万法唯识，美恶自我，何关水乎？」他喝的时候，以为是泉水，喝得非常舒服，到第二天才知道是死尸流出来的水，他从这个地方觉悟了。「一切唯心造」，心清净平等，死尸的水也是很好喝。（节录自《太上感应篇》第147卷）
高级的宗教，没有不修禅定的。定中有境界，正如同一般人作梦，梦中有境界一样，但梦中的境界是阿赖耶识的习气种子起现行，是虚幻不实的。而定中境界与梦中境界完全不一样，定中能看到过去、未来，看到我们这个世界，也看到他方世界。佛家讲的六道轮回，其实最初是印度教讲的，这几乎是所有宗教共同的见解。他们怎么发现的？在禅定中见到的，而且是许多人见到。我们能否见到？答案是肯定的，只要你修定，修清净心，不需很长的时间就能见到。
我有一个同学明演法师，他那时跟一位老居士学密，大概一年的时间，他在打坐用功的时候，能见到鬼道。他说鬼道的生活状况，与人道相彷佛，在下午五、六点钟，街上就有鬼走路了，那时是鬼道的清晨，所以数量不多，到夜晚十点钟之后就很多了，很热闹。人鬼杂居，人看不到鬼，鬼看不到人，而他藉这种修持功夫能见到。他说初见到时也害怕，但以后就习以为常，彼此居住在一起，互不干扰，相安无事。因此，只要有小小定功，这个境界就能突破，那不是作梦，所以六道轮回是真的，不是假的。
（节录自《太上感应篇》第145卷）
学佛要开智慧、要觉悟，要了解这个世间的事实真相。世间什么都是假的，佛说：「万般将不去，唯有业随身。」
我一九七七年第一次到香港讲经，圣怀法师与谢道莲居士启请并接待。有一次谢居士要送我一个手表，那天到街上去买手表，先到银行去取钱。她在银行里有两个保险箱，打开来让我看，里面有许多金银珠宝。我当时说了一句话：「这都是你的？」她说：「是的！」我说：「太少了。」她觉得很惊讶的说：「法师，难道你也有？」我说：「我有的比你多得太多了，无法计算。」她说：「在哪里？」我说：「你看，你这么多金银珠宝，又不敢戴，戴了走在街上怕人家把手砍断；又不敢放在家里，放了怕有人偷。放在保险箱里，一个礼拜来看看、摸摸，这就算是自己的，那太简单了。我到每个珠宝店，叫他拿出来给我看看、摸摸，都是我的，那跟你有什么差别？」这是人糊涂到所以然处！不知道用这些钱财去布施做好事，那是真实功德，是带得走的。放在保险箱里，一个礼拜看一下、摸一下，带不走。谢居士前年往生了，一样都带不去。世尊说众生愚痴、颠倒，就在这些地方。
所以，我们自己要反省、检点，有没有这种愚痴、颠倒？一定要看破，要了解事实真相。财不要积，财要散，愈散愈多，愈多愈要散，决定不能积，一积就成病了，就成了罪恶。（节录自《十善业道经第78卷》）
我到古晋参加一个佛七，这次佛七相当殊胜，将近有一百个人参加，感应也不可思议。法会结束之后，我解答同修们的疑难问题。有一位同修是管理高尔夫球场的，告诉我，球场有很多小虫、蚯蚓，但球场的主人是丹斯里李金友居士，一再嘱咐不可用农药，不可杀生。他说：「我总是尽量去做，但有时不得已，还是要杀生，不敢告诉李居士，怎么办？」我教他：你要与这些蚯蚓、病害虫加强沟通。那个山很大，球场旁边的树木花草很多，你要叫那些虫搬到那边去，不要进入球场。能否做到？能！做不到，是真诚心不够。
诸位要知道，这些小动物都通人情，你爱护它，它也爱护你；你帮助它，它也帮助你。我们要平等对待，和睦相处。为什么你赶不走这些小虫？首先，你对待它不平等：「我是人，你是虫。」这种态度它不能接受。你要把它看作朋友，看作家亲眷属，真诚心爱护它，它会受感动。不但是动物有灵性，花草树木都有灵性，而且连石头瓦砾也有灵性。为什么它们会有灵性？《华严经》云：「情与无情，同圆种智」。「无情」包括植物、矿物，都是一个法性变现出来的，怎么会没有灵性！
我们要把「杀生」这个念头从内心里拔除，才能真正做到自利利他。烦恼从根本上拔除，我们的智慧就开了，对人、对事、对物，应当用什么方法与态度，自然就明了。然后展开经卷，你就能懂得字字句句都含无量义。（节录自《无量寿经》细讲第109卷）
个人恩怨，可以用清净、平等、慈悲化解，这叫功德。可是一切众生的共业，天灾人祸，不但我们无法化解，大修行人也无法，连释迦牟尼佛也为我们示现了定业不能转的例子。当年琉璃王消灭释迦族，释迦牟尼佛不能救，目犍连以神通将释迦族一部分人装进他的钵里，带到天上，回头一看钵里全是血水，然后把这个事情报告佛陀，佛说定业不能转，所谓是「在数难逃」。怎样救？要靠自己，别人帮不上忙，佛、目犍连、菩萨神通力帮不上忙，要听从佛陀教诲，就能转变业力。所以佛帮助众生是教学，这个我们一定要懂得。
天灾人祸从哪里来的？是众生作恶，恶业招感。佛有什么办法？佛教导众生断恶修善，就改过来了。许多众生听了佛的话依旧不能改，不能改的因素是什么？自私自利、执着太重了，不肯放弃自己的利益，连累一群人受果报，自己要堕地狱。所以真正觉悟的人，决不肯连累任何一个人，我自己受苦受难无所谓，我何必要害人？何必要叫别人受累赘？能有这个心，一切苦难就脱离了。
节录自《华严经》三百零三卷
中国佛协刀述仁副会长到新加坡净宗学会来访问，在四楼阅览室，见到了澳洲的黄威龙同学，刀副会长问黄居士：你学佛的动机是什么？黄威龙的中文讲得很好，他在没有到中国之前，他作梦会听中国话、会讲中国话，这很奇怪的事情。前世是中国人。他的父母不是中国人，没有到过中国。所以他到北京去念书，很短的时间，中国的语言他全部都学会了，他能听我讲经，听得懂，而且听得很欢喜。刀副会长讲，这个如果不是讲前世，这讲不通！
人决定有前生，有前生当然就有后世、就有来世，这些事情我们经历了很多。往年我在美国达拉斯，有一位蔡文雄居士，他第一次到旧金山，跟几个朋友一块去玩，迷了路，走到一个小镇，这个时候他突然想起来，这小镇很熟，他告诉朋友，这个车怎么开法，从哪里开，道路、建筑物他非常熟悉，忽然好象一下记起来了。一开进这个小镇之后，果然没错，他讲的道路、建筑物统统看到了，这是他学佛的因缘。到以后听到佛法讲到前世，如果要没有前世，这怎么解释？确确实实头一次到这个小镇，很可能他过去生中是中国到旧金山去挖金、淘金的这些工人，在这个小镇一定住了很长的时期，所以对这个地方那么熟悉。这一类的例子很多，我们自己也有经验，许多同学们都有经验，你们常常出外旅游，有时到一个地方，好象这个地方从前来过，但确实是第一次来，感觉得这个地方很熟悉。这个现象，如果说没有前世，就无法解释，为什么有些人有，有些人没有？所以许多的方法可以证明三世轮回，人有过去世、现在世，有未来世。
释迦牟尼佛在经上时时提醒我们，当年他老人家在世的时候，祇树给孤独园盖房子，看到地上的蚂蚁，佛看见就笑起来，旁边学生看到，佛为什么笑这蚂蚁？佛说，七尊佛出世都过去了，它们还作蚂蚁身。如果我们说一尊佛修行成佛要三大阿僧祇劫，那七尊佛不是三七二十一个阿僧祇劫？不是说蚂蚁寿命那么长，是死了以后又堕蚂蚁身，它不知道离开，认为那个身就是它自己，坚固的执着，认为蚂蚁窝就是它的家，舍不得离开，所以死了以后还去投蚂蚁胎。要知道，三恶道堕落很容易，出头难。我们相信佛的教诲，佛决不是假设来吓唬我们，来劝我们为善，我们这样想法，就完全错解佛的意思了。佛有的是智慧，有的是善巧方便，用不着用这种方法吓唬我们，佛不会用这种手段，佛所讲的都是事实真相，我们要感谢。（节录自《华严经》第302卷）
经上说︰「佛以一音而说法，众生随类各得解。」佛有能力顺一切异类众生的言语；这个异类是指九法界有情众生；佛有这个能力随着众生言音起变化。这个道理很深、很难懂，一般称为不思议境界，但它是事实。听说现在计算机逐渐能达到这个目标，于是我们对于这句话就更能够肯定，计算机能够做得到，佛哪有做不到的道理？不但是佛，我们现在一般人讲「有通」的人都可以做到，这个通叫神通。神通从哪里来？从禅定来。确实禅定功力到相当深度的时候，这些障碍统统都可以突破，彼此心灵能够沟通，没有障碍。
说到这个地方，我想起四十多年前，我初学佛的时候，朱镜宙老居士告诉我一个故事。他的岳父章太炎先生（章太炎是民国初年国学大师），在世的时候曾经有一度被东岳大帝请去作判官，判官相当现在讲的秘书长，他做过东岳大帝的秘书长。晚上天黑的时候他就去上班，第二天早晨天亮他就回来，所以他得不到休息，日夜都忙。白天忙着白天的事情，晚上忙着晚上的事情，没得休息，所以那个差事也很累，也很苦。他曾经告诉他的朋友，在阴间里面，有中国人、也有外国人，各种人类都有。有人问他︰那语言怎么办？都通，这很奇怪。各说各的言语，意思都能够明了，一点障碍都没有。我们人间里面，看起来人间言语有障碍，还要找翻译；在阴间遇到外国人不需要翻译，他都通。这个意思慢慢的我们会能够体会得到。
一九七七年我在香港讲经，住了四个多月。前面两个月讲经要找人翻译成广东话，后两个月他们听习惯了，就不要翻译了。他讲广东话，我懂他的意思；我说话，他也懂我的意思。我们交谈很方便，不需要经过翻译，大概就是这种情形。这是能够随顺异类的言音。
节录自《华严经》第１１卷
有一位同修说，她的孙子生下来才几天就得坏血症死了，尸体放在太平间，她的儿子将这件事向她报告，她听到非常难过。她说我学佛，我的孙子才出世就死了，我劝人学佛，人家还能相信吗？她是非常悲痛恳求观世音菩萨，求观世音菩萨帮助。到第二天，她的孙子从太平间里活过来了，眼睛也睁开，手脚都会动了，这是她学佛的第一桩奇迹。
这件事使我想起我在抗战期间，离开家庭，住在学校，没有人照顾，老师就跟父母一样照顾我们。那时我们有个同学也是得重病死了，尸首放在太平间。我们的师母周邦道先生的夫人，那时她没有学佛，她知道这件事情之后，说这人决定不能死，因为他家两房单传，如果死了，祭祀就断了。所以她在关帝庙前许愿，宁愿减自己的寿，一定要让这个学生活过来。那是真诚恳切的祈愿，痛哭流涕，那个同学终于活过来了。活过来之后，人家问他：「你死过了，你知不知道？」他说不晓得，他只觉得自己被人关在一个黑屋子里，一点光线都没有；但是他听到周师母的声音，叫他的名字，他听到这个声音，然后看到有一点点光，他就跟着这个光走出来，就活了。这是精诚所至！这两个情形非常类似，所以说死去的人也能叫回来，这是佛法不可思议。（节录自《太上感应篇》第２０８卷）
早年我们在台北放生，曾经有一次邀请道安法师一道。我们在上游放生，下游的人在打鱼。有同修看到了，向老和尚报告，老和尚说照放。我们放生是修我们的福，他打鱼是他造业，我们并不是放了故意给他打。所以，各人造各人的业，各人受各人的报，不能看到有人打鱼，就不放生，这就把我们的一点善念、善行全都送掉了。所以，做事没有定力，会受外界环境影响。
节录自《十善业道经》第９２卷
往年我们有一位校友到大陆去探亲，听说大陆同胞喜欢黄金，就买了很多戒子、项链、手镯，准备送给亲戚朋友。进入大陆之后，好象是在车上全部被扒手扒光了。他也没生烦恼，「我送给那些人，跟送给小偷没有两样，反正都是送人的」，心开意解。亲戚朋友是同胞，小偷也是同胞，给哪个不都一样吗？念头一转，这个心多么自在，这叫福量。如果斤斤计较，「这是我的家亲眷属，那不是我的同胞」，你就烦恼了；生烦恼，东西也追不回来。所以学佛的人念头一转，多么自在！
何况学佛的人都相信因果报应，因果通三世，「一饮一啄，莫非前定」；谁定的？自己造作的业因定的。真的是欠钱的还钱，欠命的还命，真正通达明了事实真相，才知道这个世间要想占人的便宜，没这回事情；说哪个人吃了亏，也没有这个事情这一生我占他的便宜，来生他占我的便宜，抵消掉了；这一生他吃了亏，来生我要吃亏。理事都清楚，我们的心就平静了，我们才真正懂得怎样生活，怎样处事待人接物。要与性德相应，万万不可与自己的烦恼习气相应；与自己烦恼习气相应，那就「无不是业，无不是罪」，《地藏经》上讲得很清楚。真正通达明白了，这个人才不会造业，才不会造罪。（节录自《华严经》第392卷）
有一位同修的小儿子出了问题，她的先生去找她，他说你们学佛，你看看儿子得神经病了。她回家去看，究竟怎么回事？小儿子一看到她，就抓住她的手叫她女儿。所以她先生就打他两个耳光，她大哥也打他。后来，冷静观察，细心一听，他说话的声音不大对，就问这个附身的鬼，你到底是鬼，还是神？他就说了，我是鬼。又问他，你是谁？他说：我是你爸爸，仔细听声音是有点像。就再一次的证实，说你既然是我爸爸，我大哥的小名叫什么？他说出来，果然没错。她说她大哥的小名没有人知道，所以证实是她爸爸来附身的。
她爸爸死了已经有二、三十年，于是就问他的状况？他说他堕在地狱，承蒙孝顺女儿修行有成就，我们才从地狱里出来，而且说她母亲也出来了。这就说明一个人真修行，修持得好，一家人都沾光，都得福。她爸爸又说你一定要告诉大家，地狱太苦了，地狱是真的，不是假的。她就问他，你是什么原因而堕地狱？他说在世做人心行不善，吃喝嫖赌，尽干坏事，连家庭也不顾，让她的母亲到外面讨饭养活子女。晚年回来之后，习性不改，虐待家人，因这个业因堕地狱。他说地狱里头所有的刑罚都受过了，苦不堪言。然后告诉她，他们要去投胎。这是从地狱到人道来投胎。这就说明六道轮回是真的，所以现在她的先生也学佛了，全家都得度了、都学佛了。
这就是佛法讲三转法轮的作证转，这些人给我们做证明，证明六道轮回确确实实有。真正修持得好，不但自己得度，堕落在地狱的家亲眷属都能得度。佛门常说「一子成佛，九祖升天」，这是学佛的大孝。我们想想看，我们对父母怎样尽孝道，父母要是堕落在恶道，没有办法拯救。从这个地方我们就想到了，佛家说的孝，不是世间人的孝所能相比的。西方极乐世界决定有，遵循经典教诲，如理如法修行，决定得生净土。我们在此地建立坚定不移的信心，要认真努力。诸位必须要知道，上一次，百国兴隆寺同修来报告，北朝鲜的善神不是假的，他们说地上不能住，天上也不安全，仔细观察还是西方极乐世界好。他们有一百多位山神，聚集在一起念佛修净土，想找一个法师去领导他们，这都是给我们做证明，给我们做见证。
节录自《太上感应篇》第２０８卷
福报决定要给众生去享，不要自己去享，这个福报永远享不尽；福报一味自己去享，几天就享完了。这个事情与世法没有两样，世间人储蓄很艰难，每个月赚一点钱，在当中提出一点来储蓄，储蓄了几十年，才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地，不到一个月就花光了；如果去赌博，恐怕几分钟就花光了。早年在台北，西门町有个西瓜大王，发了大财，听说被儿子赌博一晚上，全部财产输尽了。对方还不错，给他一百万安家费，让他还能活下去。而我们的福报也是如此，福报要积功累德，要知道节俭是真正的享福。孔老夫子的德行：“温、良、恭、俭、让”，佛菩萨就更不必说，诸佛菩萨的示现：物质生活相当清苦，丝毫奢侈都没有，所以他福报享受不尽。我们在这部经上看到它的来源，一个是性德，一个是修德；虽有性德，没有修德，智慧福德不能现前，必须要有修德。
——节录自《华严经》第３９２卷
人生在世间，谚语常讲：“天时不如地利，地利不如人和”，这是我们选择生活环境的指标。哪个地方是好环境？这个地方的人和睦、和善、仁慈，不伤害众生。前些年我初到澳洲，听说澳洲人爱护动植物。修公路要砍树的时候，看到树上有鸟窝，这个树就不砍，要等鸟长大，等它飞走了再砍，有的时候等好几个月，我们听了深受感动。其他地方的人，认为这是公家的工程，都不会顾及这些。所以，从这个地方来观察，你就晓得那个地方人的有爱心，对动植物尚且如此，何况对人？所以这个地方是好的生活环境。
——节录自《太上感应篇》第144卷
我往年住在美国的时候，达拉斯佛教会有一个会长蔡文雄居士，他告诉我学佛的因缘。他们长住在外国，有一年他的父亲过世，他到台湾来奔丧。他父亲临终的时候在床前，看到一尊佛像，这一尊佛像在窗户里面，那个窗户就好像是佛龛一样，佛像在当中。他说他至少看了十五分钟，决定不是看错，他感到非常惊讶！他问别人，别人看不见。他学佛的信心，从这个地方开始的，这是佛来度他。以后他做生意，赚钱的时候逛古董店，在古董店看到一尊佛像是石头雕的，这一尊佛像就是他父亲走的那一天现在窗口的那一尊佛像，他立刻就买回去。那是在中国买的，买了之后带到美国。最先供在家里，以后把这个事情告诉我，我去看了也很欢喜，我劝他把这一尊佛像供在道场，因为他是这个道场的会长，现在这尊佛像还供在那里。这是他学佛的因缘。
他又告诉我一桩很不可思议的事情。他说有一次他跟几个朋友开车回到旧金山，结果路走错了，走到一个小镇，这个小镇在他这一生当中从来没去过。车接近小镇的时候，他突然感觉到这个小镇很熟，是他住过的，他能够立刻记起这个道路及里面建筑的状况。然后他们的车开进去，跟他所说的完全一样。他非常惊讶，这一桩事情，多年以来得不到答案。遇到我的时候，他问我：“这到底是什么缘故？”我说：“大概你前生住在这个城市里，而且住的时间相当长，否则你不可能知道这个小城里面的状况。”他一想有道理。他还算不错，前生没做什么坏事，这一生又得人身，生意还做得不错，又能学佛。
像这一类的事情，我遇到的太多了，我自己本身也有好多次，到外国一个地区，从来没有去过的，一去突然感觉到不生疏。如果没有前世，这怎么讲得通？由此可知，人决定有过去生。既有过去生，肯定有来生，因果通三世。
——节录自《了凡四训》第１１卷
李木源会长带了个团到中国大陆去朝山、参访，这个团有一百多人，都是念佛人。结果在朝山旅途当中，看到同修们起心动念都是自私自利。吃饭时，有人要选座位。会长说：“你为什么要坐那个位子？”他说：“这个位子安全，因为那边有人上菜、端菜、上汤，不小心就会把衣服搞脏了，这边不会。会长，你要坐到这边来。”会长说：“你决定不能往生。”上巴士，就先去占好位子。从这些地方看，都是不知道要照顾年岁大的人，都是自私自利。菩萨是把好地方让给别人，苦难自己来承当，这种人决定能往生。处处要占小便宜，这种人佛念得再多，肯定不会往生。我们常讲，起心动念为自己的人是凡夫，起心动念为别人的人是菩萨，迷悟就从这里看。
李会长样样走在人后面，不在人前面，处处为别人，他所赢得的是广大群众对他的尊敬。处处想到自己，占到有利的地位，把别人挤下去，虽可以得利于一时，但轮回三途的日子就有得过了。能在这一生当中，处处让别人，处处走在别人后面，眼前看好像是吃亏，将来决定得生佛国。我们要明白这个道理，要懂得这个事实，要能够原谅一切人的过失，不要去责备别人。说实在话，我们没有资格责备别人，为什么？我们自己本身有过失，本身没有过失才可以责备别人。谁没有过失？佛没有过失，所以菩萨见人都谦虚。等觉菩萨还有一品生相无明没破，他还有惭愧心。到如来果地才没有过失，可是诸佛如来责备人都非常慈悲。我们学佛要从这些地方去学习。
——节录自《太上感应篇》第131集
唐朝时候，庞蕴居士家里相当富有，他学佛开悟后，把家里面的金银财宝装在一条大船上，划到长江中心，把船砸沉，全部沉到江底，什么也没有了。别人看到了问他：“你这些家产都不要了，为什么不拿去做好事，救济别人？”他说了一句话：“好事不如无事”，无事是真正的好事。庞蕴居士表演给我们看，这是教诫世间急功好利这一类的人，因为他们做好事，都是为了希求好果报。
今天社会为什么这么乱？李炳南老居士说得好，社会上好人太多了。我们听了不懂，好人多不是好事吗？他后头加了一句话，“好人好事”（“好事”的“好”念去声，喜欢之意）。每个人都好事，都抢着做好事，麻烦大了！
真正的好事，佛教给我们随缘而不攀缘，永远保持心地清净平等。清净、平等、慈悲心，你做的事样样都是好事，真正的好事。如果心不清净、不平等、不慈悲，喜欢的人就对他慈悲，不喜欢的人对他一点慈悲都没有，这个慈悲不是真的，佛家讲这是“爱缘慈悲”，这样做的好事，不是真正的好事。我们要懂得佛的真实义，开经偈讲的“愿解如来真实义”，才是佛的好学生，才能真正依教奉行。
——节录自《太上感应篇》第129集
美国人跟中国人比较，美国人物质生活确实比中国人好，他们有很舒适的居住环境，生活全都是电气化的设备，出门都有汽车代步，每一个家庭都有庭院、花园。我第一次陪韩馆长回到祖国，在大连他们的乡亲父老问起美国的生活，个个都投以羡慕的眼光。可是我告诉他们：“美国人的生活不如你们！”他们都非常惊讶“为什么？我们出门骑脚踏车，住的房子破破烂烂，无论在哪一方面都不能跟美国人比。”我说：“请问你们哪一个人是负债过日子的？”大家彼此看一看，一个都没有。美国人的生活统统是赊帐赊来的，买房子、买车、家庭用具，都是向银行贷款，从生下来就负债，到死都还不清，来生还要还债，这种精神压力多大！每天拚命工作，就为了还债。
中国人虽然辛苦一点，不负债！每天放工之后，几个人在自家门口，摆一个小桌子，吃花生米、喝老酒，优游自在，美国人哪有这种享受！所以，要晓得真正的快乐是放下欲望。
——节录自《十善业道经》第１１１集
饮食愈简单、愈少，对身体愈好。瘦一点没有关系，中国古人常讲，“有钱难买老来瘦”，我的老师李炳南老居士很瘦，他活到九十七岁，身体健康，身体轻力。从哪里看得到？从爬山。他跟很多年轻人一起爬山，他走在头一个，他走到山顶等了好半天，才有一个人上来。所以，吃的东西太多、太好，身体就很重，上山很吃力。他居住的环境只有十五坪，是很小的一个房子，一生就住在那个地方。生活随缘，绝不攀缘，别人供养他的东西都拿出来供众，自己没有丝毫享受。我们看了他十年，十年如一日，他不是装出来的，是已经养成一种生活习惯。所以，一切都随缘，就得大自在。一切为众生，决定不为自己。
——节录自《太上感应篇》第１２２集
我们决定不能轻视一个众生，跟一个众生结下冤仇，后面的麻烦都是没完没了。我听杜居士讲，他的弟弟轻视鬼神，结果被鬼神打到受伤送医院。我从这个地方省悟过来，今天世间的劫难为什么这么严重？我们轻视鬼神。大家口口声声说这是迷信，但他真的存在。我们气盛的时候，他不敢找麻烦；我们运衰的时候，他就来了。所以，人走运的时候，鬼神也让你三分，也回避你；你倒楣的时候，他就来找你麻烦。
我刚学佛的时候，朱镜宙老居士给我讲一个故事，那时我二十六岁，老居士将近七十岁。他是浙江温州人，住在乡下。宣统末年，距离他家不太远的村庄有个举人，非常孝顺父母，虽然中举没有作官，家庭生活还能过得去。这个举人有一天中午睡午觉做了一个梦，梦到有个人牵着马（那时，马是最好代步的交通工具），送一个请帖，上面写他的名字，来敲他的门。他开门看到有人拿请帖给他，他说：“什么人请我？”那个人说：“我们家的大将军请你。”他的交友场所当中，没有接触文官武将，所以他说：“你是不是送错了？”那个人说：“这个名字是不是你？”他说：“名字是我没错，可能是同名同姓。”那个人又说：“既然名字对了就请你上马。”这一上马之后，他感觉到这个马不是在地上走，好像在空中飞。
没多久到了富丽堂皇的宫殿，很多人在这里谈话议论。他就打听这将军是什么人，人家告诉他是岳飞，他一想：“岳飞是宋朝人，岳飞来找我，那我不是死了，不行！我上有父母，下有妻子儿女，怎么可以！”一会儿，岳飞就升帐了，召集大家开会，要请这个举人来当秘书，并且讨论北伐打金兵之事。他一见到岳飞，心里一想，人早晚总要死，死了能替岳飞办事也很光荣，所以他就下定决心，愿意追随民族英雄。他就跟岳飞说，我家里还有父母、妻儿，我总得交待。岳飞同意了，他说：“我送你回去，等到我们出发的那天，我再派人去请你，大概有四个月的时间，你回家去处理后事。”这就把他送回去了。
送回去后，他一觉醒来，觉得这个境界太清楚了，不像在作梦，就跟父母说这个事情。他的父母说，这是作梦哪里可以当真？但是他自己不把它当作梦境看待，就开始准备后事。到了约定的那一天，他通知亲戚朋友，朱镜宙老居士那时十几岁，也去看热闹，看活的好好的一个人，又没有生病，怎么死法？他召集亲戚朋友，与大家辞行，说他要走了，就回到房间躺在床上，他的父母在床铺边很难过。没一会儿，他说接我的人已经来了，在门口。他的父亲大骂，我只有一个独生子，要他去服役，非常不甘心！最后他劝导父母，能够追随岳飞也是非常光荣，他的父亲就下了一个狠心说：“好吧，你去吧！”他立刻就断气了。这是当时大家都亲眼目睹的。半年之后，十月十日辛亥武昌起义革命成功。所以，老居士讲，阳间还没有开始动荡，阴间鬼已经先去打仗了。这个故事绝对不是老居士编的，是真有。
我们想想看，岳飞那股冤气一千多年都还没有消，他还在饿鬼道作鬼王。我们学佛人听了之后，知道岳飞这个念头错了，如果他这个怨气消了，以他爱国爱民、尽忠报国的功德，决定生天，不至于落在鬼神道，他就是这个念头没放下。
——节录自《太上感应篇》第１２４集
宋朝曹彬在历史上是一名大将，下江南不冤枉杀一个人，这很不容易！在中国历史上，凡是武将善终的人不多，而曹彬不但善终，子子孙孙都很好，这就是他懂得积功累德，爱惜人命。虽然他一丝毫不妄求，但也是高官显爵，这是后世应当要效法的。规规矩矩的做人，把自己本份事情做好，如理如法，这是积功累德，这才是善因善果。
——节录自《太上感应篇》第１２１集
我小时候生长在乡下，我们乡下同一个村庄有一个大户人家，他们家的老太太过世的时候，那时我大概六、七岁，我也在场，印象非常深刻。老太太临走的时候，清清楚楚，让她的媳妇给她梳头、换衣服，整整齐齐，把家里事情样样交代清楚，她就走了。她到哪里去？这个人是善人，一生做好事，决定生天。我那时看到人走得这么清楚，一点痛苦都没有，在神智、在精神上决定看不出这个人要死。以后学佛，想到这个老太太很可惜，没有机会遇到佛法，她要是有机会遇到佛法，决定往生西方。因此，从前社会上品十善的人不少，常常可以见得到，现在很少了。他们死的时候，瑞相也非常希有，也预知时至，非常可惜没有遇到佛法。
——节录自《阿难问事佛吉凶经》第１８集
北京陈晓旭居士到新加坡跟我们做报告，她感应的事情不可思议。她说在晚上睡觉的时候，突然之间感到这个房间里有鬼，所以寒毛直竖。她说如果真的你们要找我替你们办事的话，你就给我做一个讯号，你让电灯闪一闪，我们彼此有个默契。于是她夫妻两个就看着电灯，看了大概五分钟，果然电灯闪了一下，她说吓死了，这是真的不是假的。怎么沟通？她说你晚上托梦给我好了，所以她就睡觉了。果然灵就来托梦，告诉她好几遍，不是一遍，“我们是你们家的草木，我们需要水，我们快要枯死了。”这个印象很深。她自己仿佛感觉到许多小孩的哭声，真的像挨饿时候的哭声，不是一个，是许许多多小孩的哭声。第二天早晨醒来的时候，她到院子一看，果然那些小树和草没有浇水，她就拿水拼命去浇。她爸爸看到说：“树和草不要浇，浇花就好了。”她也不说话，就拼命浇水，因为说了，她爸爸一定骂她“迷信”。
这就是草木有灵性，只要是生物都有灵性。澳洲土著告诉我们，树木花草喜欢唱歌，它日夜唱歌供养我们，我们有耳不闻。什么原因？频道不一样，它的频道播出来，我们的耳根故障，收不到它的频道。澳洲土人都会欣赏，可见得他们的耳朵比我们厉害，我们听不到的频道他听得到。他说我们人应该回馈它们，也要常常唱歌给它们听。所以，我们要懂得供养它，我们唱歌它能听得到，它唱我们听不到，但是我们从色相上能感觉得出来，树长得很茂盛，花开得很美，让我们接触到感到非常快乐。这些植物喜欢听音乐这桩事情，很早就被人发现，这有科学的证据。所以，有一些人养花，在花园里面放音乐，花就开得特别美，长得特别好，真有这个效果。
我们曾经到古晋李居士的山庄，他山上种菜，菜园里放音乐给那些菜听，这很有道理。我去看了之后，我建议他放佛号。我们要怎样去对待这些植物、花草？我们懂得音乐供养，懂得爱护、尊敬，对一切动物、一切人更不必说了。这些都是我们应该要做的，理所当然要做的。可是我们过去不了解这个道理与事实真相，我们疏忽了，这是我们的过失；知道之后，我们就要认真去做。我们也希望这个花神能够闻到佛号，听到佛法，发愿求生净土。为什么？他有灵。澳洲土著讲的，灵是到这个世间短暂的访问，所以灵必须要寄托在这个身，身是灵最重要的媒介。这个身失掉了，灵又会去另外一个身。一切动物生到这个世间来也是灵找的寄托，一切花草树木还是灵，不然树神、花神、草木神怎么讲法？草木真有神。
——节录自《华严经》第４１３卷
我学佛最初接引帮助我的是朱镜宙老居士，我那时二十六岁，他大概是七十一岁，他常常讲故事给我们听，他讲的完全是他自己的故事，是他一生亲身遭遇的。他说他学佛的因缘是晚上遇到鬼，这才知道是真的不是假的。他是学科学、学财政的，受西方教育。抗战期间他做四川康西的税务局长，住在重庆，有一次晚上打麻将打得很晚，大概到两点钟才散场。走路回去要走四、五十分钟才能走到，在路途中，他发现前面有个人，在他前面没有多远。那时重庆也有路灯，路灯是半明半暗。他也没有在意，差不多走了将近半个小时，忽然想到前面是个女人，他这个念头一生，他全身寒毛直竖，然后仔细一看，这个人有上身没有下身，他这一惊，这个相就没有了。从这以后他才到庙里去拜佛，以前他的老岳丈跟他讲，他不相信，亲自遇到才相信，他是这样学佛的。以后他跟我说，那个不是鬼，恐怕是观世音菩萨变化的，是来启发他信心的。
因此，佛度众生用三转法轮，对于上根利智用“示转”，示是指示，一指示他就觉悟了；对中根要劝导，他感动才学佛；对下根要作证，没有真正的证据，他不相信。朱镜宙老居士是下根，示转、劝转还半疑半信，到亲自见到了才相信。
——节录自《华严经》第４１３卷“复次遍住一切主方神，得普救护力解脱门。”
对世间一切人事物的控制、干涉，这种念头要淡忘、要消除，对于我们修学的功夫就不会造成障碍。凡人都会对一切人事物控制、干涉、占有，这全是自私自利；说自私自利是总说，其实只要稍稍有这个念头在，都是自私自利。所以，要把自私自利破掉，对一切人事，无论世法、佛法，决定没有干涉、控制的念头，我们就得大自在，就得真解脱。千万不能管人家的事情，管人家的事情，自己掉火坑里了！不管，你才能往上升。千万不要执著“我有权利来管”，你有权利是堕落！管得不好就一身罪业，三途地狱去了。《印光大师文钞》举的例子，曹操爱管闲事，堕地狱，变畜生，这是因果报应书有记载的，《安士全书》也提到这个公案。这是过去不晓得哪个朝代的人杀猪，这个猪杀了毛刮了之后，肚子上有几个字：“曹操七世身”，曹操投这个猪胎已经第七次；这是从地狱出来之后，投畜生还债。你杀多少人，杀人要偿命，决不是随随便便杀了就没有责任。欠钱的还钱，杀人的偿命，因果通三世。成了佛还是要还债、还是要还命，不能说成了佛就没有因果。释迦牟尼佛有马麦之报，释迦族遭琉璃王毁灭，这都是明显的显示给我们看，善因得善果，恶因必受恶报。
——节录自《华严经》第４１７卷“遍游净空主方神，得恒发妙音，令听者皆欢喜解脱门。”
财富是财布施的果报，你不肯修财布施，哪来的果报？有人会说：“我修财布施，可是我布施的那个对象并不是好人，也许我这个财被他骗去了，他拿去做坏事，怎么办？”那是他的事情，与我不相干，我是以清净平等心来布施，得的是清净平等的福报。我种这个因，他造业是他的果报。这个道理，新加坡的谈禅法师懂得，他修财布施毫不吝啬，而自己的生活非常清苦。从前他在城隍庙摆了一个小摊，卖香、纸钱、蜡烛，他把这些钱收集起来布施给别人。我听说，旧金山有个大觉寺，那时买下这个道场是美金七十万，谈禅法师就布施了四十万。福州西禅寺是他的祖庭，他在那里出家，为了报恩就把这个寺庙兴建起来，大概花了美金好几百万。而他自己平常生活，连水都舍不得喝，他喝自来水，招待客人才去买一罐矿泉水。他过那样清苦的生活，修真实的福报。
他钱送出去之后，只跟人家说一句话：“各人因果，各人负责”，以后就不再管了，他的心多清净、多自在，丝毫挂碍都没有。他修的是真实的福报，来生要是没有往生净土，福报不得了。假若他来生是做生意，将是世界上第一有钱人，因为他修的这个福是清净福。清净福有什么好处？来生赚钱不费一点力，钱财滚滚而来。而我们布施给别人又要干涉，又怕人这样那样，总是提心吊胆，布施还是有福报，但将来来世赚钱赚得好辛苦，这就是因为心不清净。这一点就比不上谈禅法师。
——节录自《华严经》第４１８集“云幢大音主方神，得如龙普雨，令众生欢喜解脱门。”
佛家常讲，“种善因，得善果”；造善业决定有善报，造恶业一定有恶报。宋朝卫仲达的故事，世人皆知。现在世间人以为这是无稽之谈，这是迷信，而不知道这是真实的。卫仲达才三十几岁就被阎罗王抓去，阎罗王命判官查他一生所做的善恶，他罪业的簿子摆满阎罗王的大厅，善念善事只有一张纸，卷成一卷。卫仲达看了这种情形，心里疑惑，就问阎罗王：“我很年轻，纵然造罪业，哪里会造这么多？”阎罗王告诉他：“罪业不必你去做出来，起心动念鬼神就有记载，你起个恶念就给你写了一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。”他就“我那个善事很少，是哪一桩善事？”阎罗王告诉他：“皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏折底稿。”他说：“我虽然劝皇帝，可是工程还是做了。”阎罗王说：“如果皇帝听了，你的功德就更大，虽然没有听，你这是诚心诚意为民众，这一念真诚的善心非常可贵。”于是阎罗王吩咐判官，把他罪恶两个记录用秤子一秤，结果他这个善重，恶轻。
由此可知，起心动念出自于真诚，出自于为众生，绝对没有私心，绝对不为自己，这是真善；虽然为别人，真正的目的还是为自己，这是恶，不是善。你做许多好事最后的目的是为自己，总不出名闻利养，根源总不离自私自利。于是我们冷静的反省、检点自己的思想言行，我这一天造的是什么业？如果恶业多过善业，我这一天空过了，善业多过恶业，我这一天没有白过。人生的目的如果真像佛所讲的酬业，就太可悲了。佛说“人生酬业”是从总体上讲的，说明六道众生为什么舍身受身，这一句话说得没错。人生的目的与意义，要靠自己去建立。我们也得要冷静去想一想，我这一生到这个世间来干什么的？过去生中造善业，这一生来享福；过去生中造不善业，这一生来受罪，就是佛所讲的“人生酬业”。这不是人生的目的，人生要以此为目的就可悲了，决定往下坠落。
——节录自《华严经》第４１９集“髻目无乱主方神，得示现一切众生业无差别自在力解脱门。”
《阅微草堂笔记》记载一个故事，有一个人在一天夜晚听到房门外有声音，于是点起蜡烛“你到底是鬼还是狐狸？”外面的声音说：“是狐狸也是鬼。我本来是狐狸，被我的同类害死了，我现在是狐狸鬼，所以说亦狐亦鬼。”这个人不怕，继续“你为什么不到城隍土地那里告状？”狐狸鬼说：“我不敢去，去了也没用处。”这个人又说：“你同类把你害死，为什么告状没用？”狐狸鬼说：“狐狸要修练成人要练丹，如果这个丹完全是靠自己的力量练成，任何人也抢不去；如果是曾经伤害过很多人的性命，才练成的丹，别人就可以抢去。而我这个丹是过去采捕阴阳，害死了不少人而练成的，我要是一告发，自己的罪业就不得了，所以我不敢去告状。”这个人又“那你为什么跑到这里来找我？”狐狸鬼说：“你的阳气很盛，希望你搬远一点，我们彼此不相妨害。”这个人第二天就搬到外面一个房间，与他隔远一点。
纪晓岚对这一段故事的评语，说得很有道理。真正是自己修成的，是自己的福报，别人夺不去；而用其他手段抢来的，不是自己修的福，别人能抢去。因此，这个狐狸不守本份得来的会失去，守本份自己苦练成的则不会失去。我们想想这个世间，有多少确实是安分守己得来的财富，真的不容易失去，他的福能够享到一代、两代、三代。若他是用种种欺骗的手段得到财物，固然得到的很多，来的快也去的很快。
——节录自《弥陀经疏钞》第１４８卷“十二者。此方念佛。华即标名。勤惰才分。荣枯顿异。是为感应冥符妙。”
一切众生第一念就是保护自己，如果说这个话对自己不利，就不敢说真话。但一定要想到：于我不利、于我有伤害，这个伤害到何种程度，当中有善巧方便。如果伤害的幅度不大，还是要说实话；重大的伤害，从自己牵涉到社会、群众，就可以不说实话，这是“开缘”，不是破戒，不但没有罪过还有功德。
世尊举例说，一个受持五戒十善的人，在三岔路口遇到一个猎人正在追杀一只兔子。这个持戒的人看见兔子跑了，猎人问他：“你看到兔子吗？”他说：“我看到了。”猎人“往哪里去了？”他说：“从那一边去了。”他指错了方向，虽然这是妄语，但这个妄语救了兔子的命，这是善心；也救了猎人，猎人如果杀生将来要受果报，两边都救了，这是“开缘”。修学五戒十善一定要懂得开遮持犯，什么状况下要用什么方法，它是活活泼泼的。
讲到偷盗戒。永明延寿禅师是净土宗第六代祖师，他在没有出家之前在税务司管出纳，他常常把国家收税的钱拿去放生。以后被人发现，他全部说出来，没有一句妄语。这是要杀头的，他也不逃避，愿意接受刑罚。绑到法场去执行死刑时，皇帝吩咐监斩官，“如果他的态度很从容，没有惊慌，就把他带回来见我。如果他很恐惧，杀掉算了。”结果永明延寿大师到法场，态度很从容、很欢喜。监斩官就“你为什么会这样？”他说：“我一条命救活了千千万万的命，值得！”监斩官就报告皇帝，皇帝召见他。后来皇帝问他的志愿，他愿意出家，皇帝成就他出家，并做他的护法。因此，偷盗不是为自己，是为救护一切众生，准备用自己的生命来换取众生的生命，发的是菩萨心，这属于开缘。如果偷盗是为了利益自己，这是大罪。所以，仔细观察佛家的戒条，确实是合情、合理、合法，非常完善。
——节录自《十善业道经》第142卷【正道庄严故。得正智慧。常现在前。】
往年我在台北，亲眼看到道安老法师被信徒治死了，这就是意见太多，各人有各人的意见，各人都认为自己的方法好，最后把人治死了。道安法师当时自己无法作主，只能听人家的摆布，那些人都是好心，都是希望老和尚身体早一天复元，但是没有常识、没有智慧，道听途说。实在讲老和尚没有病，只不过是晚上睡觉起来去洗手间的时候，没有体力跌了一跤，他爬起来之后又跌下去，跌下去就爬不起来了。洗手间是瓷砖，在里面冻了一夜。如果他是在北方，大家就会有这个常识，会把他治好。而南方人没有这个常识，以为冻伤了要赶紧用几床被子把他捂起来，还用暖炉，结果把寒气逼在里头出不来，这真的是死于非病。冻伤决不可以用被子，决不可以用暖，一定要用凉水洗澡，给他按摩，把身体里面的寒气逼出来就没事了。他们的方法恰恰用反了，这都是好意，结果好意把师父整死了。这里面最重要的就是意见不和，这种事情我们看得太多了。
——节录自《阿难问事佛吉凶经》第３２集【所向不谐】
最近，有些中国的同修到新加坡参学，他们告诉我，天津有一位老太太，她的儿子死了两年，有一天她作梦梦到儿子，她问儿子说：“你现在在哪里？”他说：“我现在在一个庙里。”她“你在庙里做什么？那个庙的名字你还记得吗？”他说：“我在庙里看门”。她听了很难过，醒来之后，过了不久，她和一些佛门同修结伴去朝山，到达的这个庙，好像就是她梦见儿子的那个庙。她向寺庙的老和尚打听：“你们这个庙有没有门房？”老和尚说：“我们没有门房。”她说：“谁在看门？”老和尚说：“有一个小虎。”她听到小虎的时候，寒毛直竖，小虎就是她儿子的小名。她说：“在哪里”？老和尚说：“它是一条狗。”她的儿子投胎作狗(可能这只狗长得很雄壮，像个小老虎般，所以人家就叫它小虎)。她跑到门口去找那只狗，那只狗看到他的母亲就流眼泪，人跟狗抱在一起。人投胎作狗，这是造不善业，所以换的身体就差了。以后此事在天津传遍了，天津人来看它的时候，它很有灵性，它就躲藏起来，不好意思见人；其他地区的人来，它就走出来。有些懂得佛法的人就劝老太太，把这件事情多多宣扬，不要难为情，这样能度很多众生。这是最近发生的事情，所以轮回是真的，决不是假的。
——节录自２１－８４“成佛之道”及《阿难问事佛吉凶经》第３５卷【精神报应】
有二位从新加坡来台湾做生意的年轻同修，打电话给我，告诉我最近接洽了一批生意。但偶尔在马路上看到有人卜卦，就卜了个卦，说他做这笔生意不赚钱，因此心里起了疑惑，来问我怎么办？如果不赚钱的话，从新加坡往返台湾一趟就空跑了。我就问他在哪个地方卜卦的，他说在马路上有一位瞎子给他卜的，他说卜了之后心里很不安，七上八下。我就告诉他，你既然学佛了，就要心地清净、正大光明；既然有这个机会做生意，就不要听信那些。命虽是有的，但命可以转，只有愚人才会被命运束缚。一个人修行人若还被命运造化束缚，他还有什么能耐？学佛的人就是要改造命运，创造命运。所以，我教他要发大心，要发善心，规规矩矩、本本份份做生意，赚了钱之后，抽一些出来多做好事，遇到苦难贫穷的要布施援助，行菩萨道，做个真正如经上所讲的菩萨商主。至于占卜算命看相说的，你都不必理会，决不受他干扰。他听了我这几句话，有信心了。所以，佛法是心地法门，唯有心能够转业，唯有心能够造业。我们是用心来造业，还是用心来转业？完全在自己的一念。
——节录自西元１９７８年宣讲的《阿弥陀经疏钞演义》，“若离心别求。是摘叶寻枝。非根本也。是傍他门户。非己力也。”
曾经有一个外国人，到台中请教李炳南老师佛法的道理，旁边有人翻译，这个外国人听了摇头不满意，好像李老师讲的都不对。这个外国人正好拿着一本书，李老师说：“你拿的这是什么书？”“英文版的佛学辞典。”李老师明白了，他讲的不合乎辞典的意思。于是李老师就问他：“佛两足尊如何解释？”他从辞典查出来说：“佛有两条最尊贵的腿。”李老师摇摇头说，我讲的你不满意，你讲的我不满意，不必谈了。
从字面意思，“两足”是两条腿，“尊”是尊贵，最尊贵的两条腿，这就是粗心大意，依文解义，把佛法的意思解错了。“两足尊”，足是圆满，两足是指智慧与福德圆满无缺，因为佛陀具足了圆满的福德与智慧，所以最尊最贵。因此，我们学佛一定要深究其真义，万不可望文生义，而错解佛义。
——节录自西元１９７８年宣讲的《阿弥陀经疏钞演义》，“尊贵者。佛两足尊。法离欲尊。僧众中尊。依之修行。则出三界。世间珍重。无与为伍。故名为宝。”
“人有戒德者，感动诸天，天龙鬼神，莫不敬尊。”这一句，唐朝道宣律师的故事可以作证，这是真的，《史传》上有详细记载。道宣律师是唐朝人，律宗始祖，当年在终南山修行，戒律精严，感动天人供养。他日中一食，毗沙门天王子每天中午送一钵饭供养，这真正是“感动诸天，天龙鬼神。”
当时法相宗祖师窥基大师，他是玄奘大师的学生，是了不起的一个人。有一天窥基大师经过终南山，顺道拜访道宣律师，道宣律师听到消息很欢喜。窥基大师学问好，讲经说法一流，但是戒律不严，他以为窥基大师对于戒律疏忽，不太重视，所以他想以天人送供养来感化窥基大师。哪里知道谈话谈到中午过了，也没有人送饭给他们。到第二天中午天人送供养来了，道宣律师就“昨天中午为什么没有送供养来？”天神说：“昨天有大乘菩萨在山上，满山都是护法神，我进不来。”道宣律师听了冒一身冷汗，生惭愧心知道自己错了，小看了别人，高抬了自己。
我们读《华严经》知道，真的入华严境界是“理事无碍、事事无碍。”窥基大师持戒比道宣律师清净，道宣律师持的是律仪戒，窥基大师持的定共戒、道共戒，这不一样！窥基大师可以和光同尘，永远保持真诚清净平等，戒行就圆满了。道宣律师虽然持戒精严，还小看别人，还要做出样子来感动人，还有这个念头就错了，心就不清净。所以，不是道宣律师感化窥基大师，而是窥基大师感化了道宣律师。
谛闲法师在温州头陀寺的时候，有一只大公鸡，每天跟着大众一起念佛。有一天佛念完了，这只公鸡还在佛堂不走，香灯师要关门了，就赶它走。它跑到大殿当中，面对着佛像，叫了三声，站着死了。老和尚把它当作出家人一样，荼毗安葬在山后。这只公鸡前世一定是出家人，修行功夫也不错，临终一念之差变成畜生身，但它还有灵性，还知道念佛。
我记得在台湾高雄（哪个地方我记不得了），有一只狗也是每天跟着出家人上早晚殿。它上早晚殿时，到打三皈它就走了，大概它从前是这个庙里的住持和尚。以后被一个出家人发现，有一天把这只狗叫来训了一顿，“你现在是畜生，不是方丈，课诵没有做完，不可以离开。”训了一顿之后，果然就乖乖的，到课诵完了跟大众一起离开。好像过了几个月之后往生了，所以有人说它的前生是这个庙里的老和尚。他有灵性，修得还不错，为什么会堕畜生身？执着这个寺庙是他的，舍不得离开，所以只有投畜生道在待在这个寺庙里。这些故事我们听得很多，是真的不是假的。
节录自《华严经》第４３２卷【众生痴所覆，流转于险道，佛为放光明，离垢神能证。】
香港凤凰电视台这一栋建筑，大概是为了内部交通方便，楼里面做了一个楼梯，所谓是楼中楼。听说有一位看风水的看到之后，说这个风水不好，住在这个地方会破财，留不住人，于是他们就请了一尊密宗的佛像放在楼梯口，说这样风水就转过来了，会聚财、能留住人。真正明理的人晓得，这种建筑结构关系不大，关系在住在这里面的人的心、行为。如果他的心正、行正，自然诸佛护念，龙天善神拥护；如果他的心术不正、言行不正，就有魔来护持他，那就属于魔境。魔与佛不在外面，在我们自己一念之差，这个道理一定要懂。
佛家供奉这些佛像用意在表法，是教导我们念念要觉而不迷，时时要觉而不迷，在一切人事物，顺境、逆境，善缘、恶缘之中，都要保持觉而不迷，就入佛境界。一念迷而不觉，就堕在魔境界里面。而外面境界有没有关系？没有关系，因为境随心转。
可是，有许多同修来问我：“法师，到底人有没有命运？有没有风水？”我的答复：“有。”为什么有？因为你执着有，你相信有，它就真有。如果你没有这些妄想、分别、执着，你问我：“有没有？”我告诉你：“没有。”到底是有还是没有，完全看你自己有没有这个妄想、分别、执着，我的答复是看着你的心态来说话。
这在凡夫境界里面是有作用的，虽然“凡所有相，皆是虚妄”，那不是凡夫境界，凡夫总是把虚妄的境界执着以为是真实，错就错在此地。如果真正契入“凡所有相，皆是虚妄”，你已经入佛境界，佛境界是无障碍的境界。《华严经》上，清凉大师给我们讲解“事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍”，这是佛境界。到无障碍的境界，命运、风水都没有了，如果有这个东西，这个东西是障碍。心造法界，念变法界，念头能改变法界，这才是正理，才是真正的事实真相。
节录自“善财童子参学报告”12-38-02【云何能灭魔境界，显示佛境界。】
我出家没多久，曾经有一年在高雄左营兴隆寺（比丘尼道场）过年，住持是天一 法师。天一法师曾经问我：“古书上常常看到，从前道场的住众赶都赶不走，打也打不走。我现在有好几个道场，住众的一切生活都照顾得很周到，为什么留不住人，他们常常都想跑走？”我记得我当时回答她：“古时候在家人，到寺庙庵堂来是求道，此地有道，所以打都打不走；而现在这些出家众到这个地方来，你这里没有道，没有道就会胡思乱想，所以哪有不走的道理！你要叫人不愿意离开，一定要讲经说法，提倡修行，自己一定要以身作则。大众到你这里来，他真的想学到东西，他没有学成，我相信他不会走。”我过去在台中慈光图书馆，亲近李炳南老居士，一心学教，那时有很多人想赶我，我不走。为什么？我没学成，我到这个道场来是有目的，我学成之后，我自然就走了。我没有学会，我不会走的，这是一个简单的道理。
节录自“学佛问答”２１－９０－４０
我有一次在北京住在国际饭店，非常偶然的，我下楼的时候，在楼梯上碰到美国的一位同修。我们很熟，他们原本住在华盛顿DC，现在在北京做生意。那天他儿子结婚，这下碰到我，请我去做证婚人。他本来已经请了政协副主席程思远作证婚人，临时把我也请上去，所以有两个证婚人，一僧一俗，也很有味道。
这位新娘是日本人，所以来宾有日本大使馆以及日本金融界、商务界的一些日侨，来参加婚礼。在男方这边也有国务院的一些高级干部。我一听这缘份很好，我可以利用机会弘扬佛法，所以就答应了。因为非常匆促，事先也没有准备，所以他们的宴席全是荤菜。而我坐下来吃肉边菜，也有敬酒，我只喝一杯，所以很多人说净空法师破戒了。这是开缘，你要晓得有多少人因此而接受佛法，而且我没有叫他们准备酒给我喝。
他要我为新郎、新娘祝福，请我讲十分钟的话。这十分钟我就讲佛法，这是机会教育。我们这样一做，他们感觉到非常惊讶，“原来佛法这么活泼，那我也可以学”。因为他们酒肉丢不掉，所以我就告诉他们，佛许可吃“三净肉”，没有看到杀、没有听到杀、不为我杀，这肉许可你吃。而喝酒要守住原则，不能乱性，不能喝醉，譬如我喝酒有一斤的酒量，我只喝四两，决不会醉，所以佛有开缘。这样他们都可以接受。如果你一定要把它定得死死的，一点都不能沾，沾了罪过了，这就把别人学佛的念头吓倒了，谁也不敢学佛了。
因此，每一条戒都有开遮持犯，遮是禁止，在某一种状况绝对禁止，哪一种场合当中要开。总而言之，开是利益众生，禁止是利益自己。该开的时候开，该遮的时候遮，这是持戒；该开的时候不开，该遮的时候不遮，这是犯戒。佛的每一条戒律都有制作的因缘与理论，戒相、戒行一定要清楚。
节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－５７【有受佛禁戒】
对于佛的教诲，佛经里面的道理，修学的方法，果地上的境界，没有搞清楚，就免不了怀疑，甚至于不能接受，这些都是有原因的。总的原因，老师没有把你教好，“教不严，师之惰”，老师没有尽到责任。老师要是没有尽到责任，会堕十九层地狱，这个故事是从前李炳南老师常讲给我们听的。他说从前有一位大夫（我们称医生为蒙古大夫），看的病人都死了，以后堕地狱，被阎王判堕十八层地狱。他天天喊冤枉：“我是好心，我的医术不行，我是误杀的，不是有心杀的，不应该堕十八层地狱。”在那里又哭又闹又跳。跳的时候听到下面有声音，他说：“老兄你不要跳了，灰尘都落到我身上。”他想难道底下还有十九层吗？他说：“是！我在十九层。”“你是做什么的？”“我教书的。”教书误人子弟，比庸医杀人的罪还重，这不能不负责任。你没有教好，没有带好，决定脱不了关系。
但是亲近一个好老师，自己要是好学生，师资道合，这才能成就。如果学生不具备良好学习的态度，遇到好老师，老师对他也没法子教，这个道理一定要懂。你具备良好的学习态度，真正好老师会全心全力指导你，这在佛门称为“法器”。你有条件接受圣贤大法，他不会舍弃你；他要是没有尽到责任，就要堕十九层地狱。如果做学生的不具备这个条件，老师就没有这个责任，他不会造这个罪业。所以，学生要找好老师，好老师也要找好学生，这个缘真是可遇不可求，强求不到。
节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１４－１０【示有戒名。愦塞不信。违犯戒律。乍信乍不信。心意犹豫。亦无经像恭恪之心。既不烧香然灯礼拜。恒怀狐疑。嗔恚骂詈。恶口嫉贤。】
佛门里记载着一个很有名的公案，明朝方孝孺的父亲要埋葬他的父亲（即方孝孺的祖父），地理风水师为他看了一个穴，这穴非常好，他就准备将他父亲葬在那个地方。在没有挖这穴的前三天，他梦到有个穿红衣服的老人，连着托梦三天，求他延缓几天再挖。他说他的子孙一家有九百多口在这穴道下面，求他缓几天，他好准备搬家。方孝孺的父亲没有将此事放在心上，按照预定的日期去挖这穴。这一挖下去之后，下面是一窝蛇，还有很多小蛇，这些小蛇最后都被杀死了。方孝孺就是蛇来投胎的，做他的孙子。方孝孺读书非常聪明，得罪了明成祖，那时的连坐法要灭九族，方孝孺跟明成祖说：“别说灭九族，灭十族我也不在乎”。明成祖非常生气，最后把教方孝孺的老师也杀了。
这是来报仇的，冤冤相报。你杀了这一窝蛇，蛇投胎来做你的儿女，后来犯了大罪，让你灭族，非常可怕。这个仇恨如果不能化解，“世世受殃，无有断绝”，生生世世冤冤相报。所以，人要有智慧，古圣先贤常说：“吃亏是福”。一定要把冤家化解，“冤家宜解不宜结”。要知道这世间事，欠命还命，欠钱还钱，这是真理。觉悟的人明白了，欠命还了命之后，不再让别人来酬偿，这帐就了了。欠了钱，欢欢喜喜的还人，没有一丝毫怨恨；别人欠我的不要了，干净俐落。别人借你的钱，借了不还，或者骗你的，用种种不正常的手段逼迫你把钱送给他，来生都要还债的。觉悟的人不要了，如果还要他来还债，就不能往生。所以，我们欠别人的还得清清楚楚，别人欠我们的一律不要了，心地清净。如果不懂这个道理，依旧把这些事情放在心上，就是“怨对相报，世世受殃，无有断绝”。
节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－４２“怨对相报，世世受殃，无有断绝”
佛说人以恶意向道德之人、向善师，将来遭遇的痛苦，比万石弩射身不知道要严重多少倍。这事情有几个人知道，果报必定在三途。佛法确确实实是讲因果的，而在中国史书上每一个朝代也记载很多因果的例子。从前李老师跟我们讲个故事：“秦桧七世猪身”，现在很多地方出版的因果报应的书应该可以查得到。清朝不知道是哪一个年代，有人杀猪的时候，毛去掉之后，在猪肚子底下有“秦桧七世身”。我们知道秦桧是嫉妒嗔恚谋害了精忠报国的岳飞，死后当然是堕地狱。秦桧杀岳飞，实实在在讲是祸国殃民，因为那时国家的形势，岳飞确实有能力打败金兵，能将被金人俘虏的徽、钦二宗皇帝迎接回来，保住国家领土。
秦桧何以要谋害岳飞？还不是希望保住自己宰相的地位，如果战事结束，宋朝跟金讲和，岳飞的功劳第一大。换言之，他怕岳飞将来回国之后作宰相，取代他的地位，他恐惧了。正好这时候的皇帝是高宗，也是个糊涂人，钦宗是他的哥哥，他想如果钦宗回来之后，皇帝位子不就要让给哥哥了？所以，高宗不想将皇帝位子让给他哥哥，换言之，不想他们两个人回来。这两个人志同道合，为了自私自利，不顾国家民族的利益，不顾全国国民的利益，做了这一桩傻事情，连金人都批评，杀岳飞是宋朝自毁万里长城。
根据许多书籍记载，秦桧死后堕地狱，宋朝到满清时间并不长，大概只有七、八百年，秦桧就离开地狱，变畜生还债。地狱果报很苦，时间很长，都是论劫数算的。
节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－４８
杀生戒也有开缘，佛举出一个例子，有一个出家修行人要远行，搭乘一个贸易团体的船渡大海。船上有五百商主，其中有一个人起了一个恶念，想把其他同伴害死，独吞财物。这个修行人有他心通，这个人一起恶念，他就晓得了。但这个人是利令智昏，不能劝他，你要是劝他，他想：“那还得了！我的秘密被你泄漏了，就头一个杀你灭口。”而这个修行人不是为自己，如果真的自己被杀了，他能不害别人，菩萨也愿意舍身救度一切众生。但这个事情不能商量，怎么办？趁他不防备的时候将他杀了，这开了杀戒。
如果这个事情让坏人做成，其他同伴完全被杀死，财物被他侵占，他既犯杀戒又犯盗戒，果报在阿鼻地狱。他现在被这个修行人杀了，他不堕阿鼻地狱；换言之，这是从阿鼻地狱把他救出来。这个修行人这么一做，全部人都救了，这是开缘。这个时候不能不开，不开你就犯戒。除非你不知道，你知道了，一定要救众生。佛法是活活泼泼的，不是死呆板的。所以，一定要懂得，我是为利益众生，不是为利益自己。
节录自阿难问事佛吉凶经１５－１４－７９【至诚不欺诈。为众所奉承。】
早年我在台湾，中部嘉义梅山禅林寺有几位同学邀请我讲经，每个月讲一个星期。我在禅林寺讲《禅林宝训》，大概上了三十多堂课，有三、四个月。以后这个寺庙住众天天吵架，闹得大家不安。为什么吵架？为了争夺职位。为什么要争？因为这个寺庙兴建不久，徒弟们到外面化缘，这个徒弟说：“我化的钱最多，我要做当家”；那个说：“我化了多少，我要什么职位”，闹得不亦乐乎！
我到台中将此事告诉李老师，李老师跟我讲：“不要再去了！”我说：“我的课没有上完。”李老师说：“没有上完不要紧，不要再去了。”凡是有诤论的地方，我们要回避，让他们自己反省忏悔。我经历好几次这种事情，所以经是否讲圆满，完全看因缘。佛法因缘生，弘法也是因缘生。
节录自《无量寿经》第１３０集【诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我劝勉同学们，福报现前决定不要享受，为什么？过去生中所修的福报很容易享完，享完以后怎么办？我们很冷静、仔细的观察，在社会上得大福报、富贵之人，今天拥有这个福报、富贵都是前世所修的善因，可是一享受，他就不再修善，不再修因。纵然他在社会上也做一些慈善福利事业，这都是一些小善。怎么晓得是小善？《了凡四训》有一个小故事，有一位年轻的女孩，家境非常清苦，到庙里烧香拜佛，身上仅有两文钱，拿出来供养三宝，住持老和尚亲自为她回向。到以后她发达作了王妃，带着千金到这个寺庙来供养三宝，老和尚叫他的徒弟为她回向。她非常惊讶，向老和尚请教，老和尚讲：“过去你的两文钱出自于真心，那个功德大，我不亲自为你回向，对不起你；现在你带的金钱虽然多，你的心没有以前那样真诚，所以布施的钱虽然多，福报很小，我的徒弟给你回向就够了。”从这个地方我们就知道，什么是修大福？真诚心。凡是大富大贵人家做这些好事，没有真诚恭敬心，都是吩咐下面的人替他去办，所以所修的都是小福。佛在经上讲，亲手去布施，诚诚恳恳，福报大。
今天社会上，骗人的事情很多。十几年前，我在洛杉矶讲经。听说洛杉矶有五位年轻人开悟了，是藏传的仁波切喇嘛为他们授记的。我到那边讲经时，他们也来听经。听完之后，要我给他们授记，说他们开悟了。我眉头一皱，我说：“我跟你讲老实话，我不骗你，你们没有开悟。”他非常生气：“活佛都给我证明了，给我授记说我开悟了。法师你怎么说我没有开悟？”我就说：“就凭你这种态度，你就没有开悟。开悟的人是这种态度吗？我再告诉你老实话，我没有开悟，你来问我，要我给你授记开悟，可见得你也没有开悟。你开悟还会来找我吗？”这个世界多少年轻人在美国拿到博士学位，依旧是听骗不听劝，认假不认真。
开悟是佛菩萨，不是凡夫，不但超越六道，也超越十法界，自性本具的智慧、德能都透出来。纵然没有圆满透出来，也透出一分，这个世间人没有人能与他相比。
若是赞叹他就高兴，说不好听的话就生气，这是十足的凡夫，哪里是开悟的人？开悟的人是“凡所有相，皆是虚妄”，他还把虚妄当作真实，哪里开悟？所以，千万不要听“这个人开悟了”、“那个人开悟了”，全是骗人的。他要是开悟，你可以试验试验，你狠狠的骂他一顿，看他生不生气；他要是会生气，没有开悟。你赞叹他，他很开心欢喜，没有开悟。八风就吹动了，这没有功夫。小定都没有，何况开悟？真有定功的人八风吹不动，那不是开悟，那是有定。得定之后才能开悟，他连定都没有，哪里能谈得上开悟？这个世间，世尊在《楞严经》上说得很好：“邪师说法如恒河沙。”
节录自《善财童子参学报告》12-34-02【所有诸佛，种种色相、形貌】
69. 因地不真 果招迂曲
鬼到底有没有？一般人是半信半疑，不能肯定；我有几个同学他们肯定，因为他们常常见到。过去我有一个同参明演法师，他说讲经太辛苦，他不学，他要学神通，用神通来教化众生。所以，我们走的是两条路，我跟李炳南老居士学教，他跟区阳光上师学密。他大概学了三年的时候，他告诉我，他能见到鬼，绝对不是妄语。他说：“每天下午大概五点，太阳快要落下去的时候，街上就有鬼走路了，人鬼杂居！这是鬼的早晨，早晨起来的很少。到了九点、十点，满街都是，好热闹。”明演法师是我的好朋友，人很诚实，持戒精严，决定不妄语。他最初看到的时候害怕，看久了就不害怕了，还能跟鬼交往、谈话。他告诉我这些事情，我说：“你神通没有学成，鬼通学成了。”
佛经讲的“因地不真，果招迂曲”，他目标不是在修戒定慧，是求神通，这个念头错了，因地错了。虽然修持得不错，但是我看他的身体是虚胖并不结实，而且脸上一层灰暗，大概是跟鬼接触多了。我到台中把他的情况向李老师报告，李老师摇摇头，告诉我：“各有因缘！”我劝他到台中学教，他不肯听。他跟我同年，命运也相同，那时很多算命的说我们三个人都过不了四十五岁。有一位法融法师四十五岁那一年二月走了，明演法师大概是四月走的。到七月，我生病，大概轮到我了，所以我也不找医生也不吃药，我想得很通，医生只能医病不能医命，命到了，还有什么话讲？所以，关起门来念佛，求生净土。那一年我在基隆大觉寺结夏安居讲《楞严经》，《楞严经》讲了三卷，就得了病，回来关在房间念佛，念了一个月病好了，也没死。我没有求长寿，没有想长寿，念了一个月，病就好了。
所以，见鬼不难，你们要想见鬼很容易，我教你一个方法，你好好学三年，保险你天天见鬼。台北的“佛陀教育基金会”，前一任的总干事简丰文居士，他在没有遇到我之前，也学密学禅，每天打坐，一入定就见到鬼，见到阎罗王，十殿阎王他都见过。他说阎罗王个子不很高，大概只有三尺高，他也常常跟他们交往。以后跟我学佛，我说你这个境界不好，如果长期下去之后，恐怕要走明演法师那个路。他问我怎么办？我说如果你在打坐的时候，这种境界现前，你可以出定不要坐了，你绕佛或者拜佛。我教他把方法改过来，大概半年之后，这个境界就没有了，没有是好境界。定中常常见神见鬼不是好事情，连梦中常常梦到过去的亡人也都不是好事情。
节录自《无量寿经》第１３０集【阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。但为将来众生。破除疑网。故发斯问。】
我们要晓得，一切众生之间，说是某人吃了某人的亏，某人占了某人便宜，这是浅见，没这回事情，一切作为皆有果报。如果我们清净眼、法眼开了，看到过去、现在、未来三世，才晓得这事情真的是公平。佛经上讲，“吃它半斤，还它八两”，因果报应丝毫不爽。
我们想想人生在世，吃了多少动物？再堕到畜生道之后，也要被别人吃，就是还债。你这一生吃多少，将来还多少。不是一次还，一次只还一条命。你吃一百个众生，就要还一百次。
过去，广化法师出家前是军人，管财务军需的，所以用钱很方便。他那时在军中每天吃一只鸡，一年跟三百六十个众生结冤仇。我不知道他做了多少年，三、五年是肯定有。换言之，欠一千个命债，在畜生道要投胎一千次还债。我们在这一生当中吃了多少众生肉，想起来就寒毛直竖，太可怕了！你以为那是好吃的？它是无条件提供给你吃的？没有这个道理！古大德关于这一类的记载，现在的新闻报导，以及笔记小说里非常之多。“以肉供人，未有竟时”，确实是没完没了！
《太上感应篇汇编》和《文昌帝君阴骘文》有一些公案，其中有一条讲到“曹翰堕猪”。曹翰在宋朝时作将军，他前世的善因果是在唐朝时候，他是一个卖布做生意的小贩。有一次走到一座寺院，他卸下来休息的时候，听到里面有法师讲经，他进去听经听得很欢喜，于是把卖布的钱拿出来打斋供僧。种了这个善因，到宋朝时候，他就作小官，好几世都不失人身。他作将军的时候，正是宋太祖赵匡胤开国时要攻打江州，江州守城守得非常坚固，所以很困难才把江州城打下来。打下来之后，他非常生气，下令屠城。这个罪就重了，屠城滥杀，果报必定是堕地狱。
而刘锡元是一位大富长者，他的属下养了一条猪，这条猪被杀的时候，毛一去掉，身上有曹翰两个字，所以才知道他已经堕在猪胎里以肉供人。他在杀的前一天，托梦给刘锡元，求刘锡元救他一命。于是刘锡元亲自去杀猪场，叫着曹翰的名字，一叫他就答应，然后把这只猪买下来。业因果报这样的事情，太多太多了。
大陆东天目山的齐居士也跟我们讲过，她的同参道友们也有亲见亲闻，就在他们山下。有一个晚上，有五个人匆匆忙忙的赶路，遇到一辆拖拉机，就请开拖拉机的送他们一程。这开拖拉机的是他们乡镇的，彼此都认识，就把这五个人送去了，还要了一百块钱人民币。回家之后很高兴，结果把钱拿来一看是纸钱，感觉被人捉弄了。到第二天天没亮，就到人家家里去找这五个人。他说：“昨天送了五个客人到你们家”。这人家说：“昨天晚上从来没有客人来过。”他说：“不对，我送他们到你门口下车，给我的钱是冥钱。”这个主人一听是冥钱，感觉到很好奇。他说：“昨天我们家里面，有一只老狗生了五只小狗。”他说：“有这样的事情？”主人说：“是！你进来看看。”他就想到，昨天晚上有一个人头上戴了顶白帽子，这印象很深。他就看那些小狗，有一只小狗头上是白毛，他这一看吓呆了，昨天晚上碰到鬼了，拉了五个鬼去投胎。这是近代的事情。
还有，这真正是孝顺母亲而没有智慧，捕蟹奉养母亲的果报。这在嘉兴浙江，有一个人每天去找螃蟹，到市场去卖，卖了之后买一点米去供养母亲。母亲晚年的时候生病，生病的时候果报现前。因为儿子常常捉螃蟹，捉螃蟹要用绳子绑螃蟹，所以她把绑螃蟹的绳吞到自己肚子里去，自己还说造业的钱不这样吞，就觉得很难过，好像这样吞，觉得比较舒服一点，过了几天就死了。因此，孝子养亲不能杀生，从事杀生行业来孝顺母亲，母亲也没有办法得到善报，你说可怕不可怕？他母亲临死的时候受这个苦难，死了之后决定堕三途，还要跟许多众生结冤仇。我们想想，世间人为衣食之累，不懂得业因果报，不知道这些小动物也是一条命。由于愚痴造作重业，吃了大亏，到果报现前时受大苦。
节录自《阿难问事佛吉凶经》第４３集【当堕畜中，为人屠截】
中国古时候政府的官员，他们戴的帽子，称为“进贤冠”。那个帽子像楼梯一样，前面低，后面高出一层，代表什么意思？前面是自己，后面是下一代。戴上帽子是提醒自己，希望后一代一定要高过我们前面这一代，这才是称职，才叫做有成就、有成绩。如果后面一代跟你差不多，你完全失败，你没有成绩可言。古人穿的这些衣服、戴的帽子，都含着有很深教学的意义，佛法讲“表法”。要懂得表法的意思，时时刻刻念念当中提醒自己。
我最近遇到我的一个老同学，是南京的关长全先生，我们小时候是同班同学，以后他作南京一中校长，做了不少年，培育出来的学生有一些很有成就，像现在扬州大学的校长就是他的学生。我遇到他，我对他赞叹，“你的教育有成就。”他说：“怎么说？”我说：“你的学生作大学校长，你不过作中学校长，他超过你，就是你有成就。”
在佛门里面，老师有行而没有证，学生能达到信解行证，这是老师的成就。我们作学生的人千万不要有个错误观念：老师没有做到，我为什么要做？这个观念是决定错误的，这个观念是个堕落的观念。老师做不到，我要替他做到，这才是好学生，这个学生才是报恩，报父母恩、报师长恩。这在中国过去历史上有很多例子。
在《了凡四训》中，袁了凡先生提到福建（以前称为建瓯）的杨荣。我在建瓯住过六年，这个故事我很熟悉，我小时候去他家玩过。杨荣的曾祖父、祖父都是划渡船的，以此谋生。有一年涨大水，许多的村庄被淹没，淹死了不少人，当然许多财物也都随着水漂流，许多人划着船去捞取财物。杨荣的曾祖父跟他的祖父对于财物是一无所取，只有救人，划着船看到哪个人掉到水里面，赶紧去救人，积的阴功德很大。所以，到他父亲的时候，家庭环境逐渐就好转了，然后生了他。他弱冠（二十岁）就登弟，考取进士，官做到少师（太子的老师），所以位列三公。皇帝对他不错，他对国家有贡献，所以加封他父亲、祖父、曾祖父作少师。这就说明自己先人没有做到这么大的荣耀，他做到了，他替他父亲、祖父、曾祖父做到。
我们要从这个地方学，要明白这个道理。决定不能说，我父亲就是这个样子，那我还干什么？我老师能说不能行，我也能说不能行就可以了，这样一来，就是一代不如一代，错了。我们要晓得古圣先贤的教导，自己要争气，奋发向上，就对了。
节录自《善财童子参学报告》12-39-05“要能供事真善知识，咨问法要无疲厌”
我们这个世间人遇到有缘的人就很欢喜，没有缘的人就不想跟他见面，缘也是光。从这个地方来看，我们就知道，阿弥陀佛与十法界所有一切众生的缘最深，为什么？他放的光更大。这一桩事情，诸佛不一样，有些人在自己修行成佛的过程当中，很少与众生结缘，只顾修自己，确实他成佛了，虽然发愿“众生无边誓愿度”，这个愿是完全相同，但是与众生结的缘不广，结的缘不够深。
世尊当年在世，城东老母跟释迦牟尼佛没有缘，释迦牟尼佛度不了她。佛做一个试验给弟子们看，城东老母从这边来了，佛迎面走到那里去，她马上转弯，从别的路走了，绝对不想跟佛见面。佛有能力化身，佛到那边，她又拐弯。到最后佛现的身，四个身体把她包围了，她低下头来痛哭，也不看佛一眼，这是没有缘！佛叫他的学生舍利弗去度她，舍利弗一去，她与舍利弗有缘，舍利弗就度了她。“佛不度无缘之人”，这个众生跟佛没有缘，没有法子。
节录自《无量寿经》第１３１集【若化顶上圆光。或一二三四由旬。或百千万亿由旬。诸佛光明。或照一二佛刹。或照百千佛刹。惟阿弥陀佛。光明普照无量无边无数佛刹。】
何谓“厌怪”？“厌”是个破音字，不能念“厌”，念“压”，跟镇压的“压”是一个意思。这是用外道一种邪术、法术来镇压，这一类的现在很少有。在从前盖房子的时候，那时盖的房子不高，楼房大概都是砖瓦木材建筑的。而主人对砖瓦匠一定很客气、很好，否则他会作怪，他雕些木头小人放在屋梁上、放在柱角上，人住在房子里面就会不安，常常觉得这里不对，那个地方也有问题，这是属于“厌怪”，古时候有。现在一些没有开发的地方，很落后的地方，可能还有这一类东西。
这些事情在中国历史上发生过非常惨烈的祸害，中国的汉武帝是个了不起的皇帝，中国历史上常提起“秦皇汉武”。虽然他是很英明的皇帝，可是家务事情难办，他被一个大臣江充欺骗了。江充诬陷太子心存不轨，求皇帝将太子废掉，他用什么方法？就用厌怪的方法，让皇帝派人到太子宫里面去搜查，结果在太子宫里面发现很多小木头雕的小人，太子根本就不知情，完全是江充做的一套手段。汉武帝信以为真，将太子废了、杀了，过了好几年后，事实真相终于暴露出来，最后江充是诛九族。汉哀帝的时候，也有这么一桩事情发生。这些邪术、巫术，在中国、在外国，自古以来历史上记载不少，无论是祈福或者是陷害别人，这种手段非常残酷，万万造不得。我们看历史上记载江充这一段公案，他得的是现世报，果报一定比现世报还要凄惨。
节录自《阿难问事佛吉凶经》第６２集【厌怪祠祀解奏。亦不得择良日良时。】
我在早年学佛，有个老和尚给我讲了一个故事，那是真实的。在江苏泰州有一个要饭的，很可怜！但他的儿子做生意发大财。所以，亲戚朋友骂他：“你发大财这么享受，你的爸爸在外面要饭，你知不知道？”他当然也很难过，派了好多人到处去找，把爸爸找回来。找回来之后，给他换上新衣服，找人侍候他。可是他这个老爸爸住了一个月，又偷偷溜了，又去要饭。人家问他，你为什么还要出来要饭？他说：“那么多人侍候，是受罪呀！”我不想吃的东西，拼命拿来给我吃；我不愿意穿的衣服，拿来给我穿。我天天要饭，每一天游山玩水，我饿了就托一钵饭。晚上睡觉，随地而睡，我过的是真正的生活，过的是自己愿意过的生活，快乐、自在的生活。
这个人很了不起，他这个观念跟我们世俗观念完全不一样，这个人没学佛，要是学佛，他也成佛了。实际上他是菩萨，乞丐里面的菩萨，乞丐里面的觉悟者。他表现的是“于人无争，于世无求”，过得是大自然的生活，跟大自然为伍。再回过头来看看他儿子做生意，他简直不耻，那过的不是人的生活。离苦得乐，诸位从这里去想。
节录自２４－０１
我们在这些年当中，有一些事情亲眼所见，亲耳所闻，许许多多不可思议的现象，不是科学能够解释的。这些灵鬼的事情，中国有很多，外国也不少。我们在美国接触得很多，往年达拉斯佛教会的会长葛光明，他就告诉我，他的岳父住在洛杉矶的那个房子就是鬼屋。大概是很便宜买下来的，原来也不知道它是鬼屋，买来之后才晓得。他的岳父、岳母住在那个地方，每天晚上电灯会突然熄灭，在没有人的时候，门窗开了，晚上客厅里有人走路的声音，非常恐怖。有一天好像是下午，他的岳父在洗澡，听到有人讲话，他就知道那是鬼现形了。他就问他：“你叫什么名字？”那个鬼居然把名字告诉他。他这一吓，身上没有穿衣服就往外面跑。这些都是真的，不是假的。他的岳父、岳母现在都不在了，这些人我都见过。美国这些鬼屋很多，有些房子就是没有人敢住，所以卖得很便宜，有些是卖了多少年也卖不出去。因此，不能说不合科学的东西就没有。实在讲，科学的范围还是有限的，科学不能解释的东西还很多，科学不是万能，我们总得清楚。所以，存心决不得罪一切众生，要与一切众生和睦相处，平等对待，这个好！
节录自21-112-09
唐朝时代的李通玄长者注《华严经合论》，在《合论》的序文里面，我们读到李通玄长者是李世民一家的，他是皇族，但是他没有作官，学佛修行真有功夫。
他发心为《华严经》做注解，想找一个清净的地方，他带着这部经，在深山里面遇到一只老虎，要是别人看到老虎就吓跑了，他不但没有跑还跟老虎说：“我想找一个清净环境来注解《华严经》，你要是知道有好地方，你带我去。”老虎为他带路，带到一个地方确实非常幽静，是一个山洞，那个山洞是老虎窝，一窝老虎都在那里。李通玄看了看，点点头，不错！这是好地方。他感动老虎搬家了，把那个石洞让给他，于是李长者就住在石洞里面。到第二天，来了两名年轻的女子来为他服务，李长者看了一看，一句话不说也没有问她们。他这一部《华严经合论》写成，花了很长的时间，这两名女子天天来替他服务，清洁环境，准备纸张、笔墨，到晚上就走了。李长者跟这两个女孩子没有说过一句话，也没有问过她：“你叫什么名字？你住在哪里？”等到这部《合论》写成，他以为这两个小女孩是附近村庄的，就到附近村庄去找她们，想要感谢她们，结果找不到！一问人，人家都不晓得。这是道德感动天人来服务、来供养。李长者一个人居住在山洞里，什么事情都不要操心，有这两个义工天天来照顾，确确实实佛说的话没有错，“役使诸天”。
节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－６４【戒德之人。道护为强。役使诸天。天龙鬼神。无不敬伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳不善者耶。】
在中国历史上，郭子仪对于心术不正的小人来见他，纵然他的地位很卑微（郭子仪那时已经封王），他一定见，而且一定坐得很端庄，穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪，“许许多多达官贵人来见你，你都很随便，为什么这些小职员来见你，你这样严肃？”他就说：“这些人心术不正又很聪明、又很会巴结，不能得罪，将来万一他做了大官，他得了志，我们得罪他，他怀恨在心会报复。”他的话后来果然应验，擅长于巴结的这些人，很容易讨得主子的欢心，凡是得罪他的人，在他得志的时候都不会有好结果，有仇必报。郭子仪一生能够平平安安度过，他有他一套学问见识在，很值得我们学习。
节录自12-17-462【众生譣诐不修德，迷惑沉流生死中，为彼阐明众智道，此妙光神之所见。】
中国历代帝王，我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好，为当时、后人所景仰、赞叹，就是他知过能改，欢喜听别人说他的过失，欢喜接受批评，认真反省检点改过，这是帝王当中非常难得的。我们在《传记》看到，他旁边亲近的这些大臣，听到有人对皇帝的批评是错误的，就跟唐太宗说：“他这个指责是错误的，应当要受惩罚。”唐太宗说：“不可以。”这大臣问：“为什么？”他说：“如果我惩罚这个人，以后就没有人敢在我面前说过失了”。所以，他真有过失，你指责他，他感谢你，他改过自新；他没有过失，你偏说他的过失，他也能包容你，不责备你。他让天下人都敢在他面前说他的过失，他以此做借镜来改过自新，一代伟人的成就不是偶然的，所以历史上才会有“贞观之治”。古圣先王之中，没有人能与他相比，这一点实在非常难得。
我们要学接受别人的批评，勇于改过。别人纵然误会我们，说错了，也不以为怪，不必去计较，不必去争论，欢欢喜喜接受。我们自己的态度：所谓是“有则改之，无则嘉勉”，统统欢喜接受。特别是为社会大众服务一定要有这样的胸怀，我们才能把工作做好，把服务做到圆圆满满。
节录自《华严经》12-17-34【摄诸善见足行神】
我在台中求学的时候，留的那些老照片，诸位要是细细看看，你会不认识我，因为我那个时候干瘦，一点福报都没有。有不少看相算命的算过我的八字，都算我没有福报，而且短命。他们的这些说法我都相信，我确实没有福报，而且短命。我的祖父、父亲、叔伯都没有超过四十六岁，都是短命死的，所以他们算我的命到四十五岁就要死，我相信。
那时我就出家学佛，学得很精进，因为四十五岁就要死了。四十五岁那一年，我在基隆大觉寺结夏安居，灵源老和尚请我讲《楞严经》。《楞严经》讲了三分之一（十卷讲到第三卷），我就生病了。我知道时间到了，也不看医生，也不吃药。因为医生只能医病，不能医命，寿命到了，还有什么搞头？所以，就回去老实念佛，等死。念了一个月，病好了，没死，一直到现在都没生病。
我没有求长寿，没有求寿命。学佛之后，大家给我一点微薄的供养，除了生活必需之外，全都印经布施。现在一年印经的费用，以台币来算，总在三千万以上。钱从哪里来的？我也不晓得，反正来了就做，做录音带、录影带，布施到全世界；其中以中国大陆最多，所以我在大陆上法缘最殊胜。到南洋去讲经，我绝对不准做宣传，不准在报纸上刊广告。不宣传，听众都有一千多人；宣传之后，道场连站的地方都没有。法缘之盛是这么来的。只要肯结缘，缘愈结愈殊胜，愈结你心里面才真正生欢喜心！
节录自4-8-02《普贤行愿品辑要疏菁华》
“身、语、意”三业的造作，佛教给我们一个必须要遵守的原则，就是“守口如瓶”。看到别人有过失，不批评，不要去说。为什么？我们见到的未必是真实的。
《阅微草堂笔记》记载，有一位出家人独自住在一间小庙里。这个庙里没有法器，也没有人看到他念经，也没有人看到他念佛。他也不做早晚课，连香花的供养都或有或无。他自己种一点菜，维持生活。附近的人看他，除了头上没有头发、没有妻子之外，跟在家人没有两样。这个法师平常的行持，没有人瞧得起他。他在这个破庙里住了二、三十年，有一天他把邻居召集起来，说他要往生了。居然坐着那儿，跟大家说完之后就走了。
所以，别人内在的功夫，我们往往会看错。外面邋邋遢遢，连早晚功课都不做，不像个样子，但是他真修行，他的心真清净。临终一着，示现给人看。我们往往从外在看一个人，不见得是真的，所以言语一定要谨慎。
记得在一九八三年，我在纽约讲经，一些美国朋友开玩笑的说，现在西方人几乎都能肯定中国人很聪明。但是如果一个一个比，中国人是第一；两个两个比，犹太人第一；三个人相比，日本人是第一。然后他用一种讽刺的口吻说：「你们中国人为什么不团结？」这个意思是中国人聪明智慧是世界第一流，可惜不团结，只为自己，不晓得为团体。我听了笑笑说：「这是上帝的安排。」我这个答复，出乎他意想之外。他感觉到很惊讶，他反过来问我：「为什么？」我说：「中国人要是团结起来了，你们还有饭吃吗？」于是大家哄堂一笑，把这个话题就转移了。
——节录自２４－０３学为人师 行为世范
众生想造恶，造恶要有缘，我们把恶缘断掉，恶就造不成了。经典上有一则小故事，有一个持戒精严的学人，在路上遇到一个猎人在追一只兔子，但走到三叉路口，兔子跑了，猎人没看见。持戒的人刚好就在这个地方，猎人于是问他：「有没有看到兔子跑到哪里去了？」持戒的人故意指错方向，打了个方便妄语，救了兔子一命，也挽救了猎人免造杀生之业。这是开缘而非打妄语，因为他的出发点存心是善良的。这就是「欲行恶法，皆悉不成」。我们在生活中遇到许许多多的人与事，若发现有错误，应当以智慧予以纠正，使其恶事不能成就，这是一桩好事、善事。
——节录自《普贤行愿品辑要疏选读》4-9-04
儒佛德行要靠我们这一个时代觉悟的人发扬光大。如何发扬光大？要身体力行，把儒、佛的道理做出来给社会大众看，靠讲不行，要做出来。你真正做出来，我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你，都来为你传播，光明遍照世间，轻而易举。这是非常特殊的教学法，是世界上其他地区从来没有过的教学法。
在中国最近一个甲子，我们自己把祖宗的教学法忘得一干二净。因此，我们今天要特别发心，要忍受一切苦难，真正不怕苦、肯吃苦，把这个方法表演出来。我们至少要做个十年、二十年，成绩拿出来，大家相信了。怎么作法？一部经！宋朝初年赵普就是这个作法，赵普是赵匡胤宋太祖的宰相、谋士，智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的？他说：「我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下，以半部《论语》帮助太宗治天下，建立国家政权。」宋代开国的两个皇帝是兄弟，哥哥走了以后，弟弟继承王位。这是非常好的榜样，很可惜现在没有人懂得。
——节录自《无量寿经》第１３２集【若有众生。闻其光明。威神。功德。日夜称说。至心不断。随意所愿。得生其国。】
佛在过去生中学菩萨道，为求半偈而舍身，重法轻生，我们能做到吗？在中国，禅宗二祖慧可大师求法于达摩祖师，在雪地里恭恭敬敬站了很长的时间，达摩祖师如如不动。后来慧可大师断臂求法，拿手臂供养达摩祖师，达摩祖师才开口说话。慧可大师这样的真诚，这就是印祖讲的：「十分真诚得十分利益」。果然达摩祖师几句话一开导，他就言下大悟，明心见性，所以他这只手臂断得很值得。这些事情也不是平常人能做得到的，为什么？平常人没有慧眼。真正有慧眼的人，具足正知正见，他作佛了；如果是邪知邪见，他就成魔了。
——节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－５６【违法失理。其罪莫大。罪福有证。可不慎耶。】
早年弘一大师在「闽南佛学院」担任老师，学生有不守规矩，不听教诲的，大师决不会说一句责备的话。他怎么做？那天一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭，一定有人犯过失，每一个人反省、忏悔、改过。你一天不改，他一天不吃饭；两天不改，他两天不吃饭，让你自己反省，改过自新。你能够改过，他就笑面迎人。这样的风范教学，学生服了。他是真正好老师，在没有出家之前，在学校里当教员，教学经验非常丰富。但大师没有后继之人，为什么？众生烦恼习气太重，社会污染严重，《弥陀经》讲「五浊恶世」，浊恶到极处，人的善根、福德微薄，哪有不受染浊的道理！所以，天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这个地方，多么可怕！
——节录自２１－１２４吃亏是福
我的生活非常简单，早晨喝一点稀的果菜汁，中午吃饭，晚上一个苹果或一根香蕉。我的身体很健康，不生病，七十五岁没有生过病，所以心地清净自然就百病不生，这是表演。北京有位刘大夫为我把脉，说我一点毛病都没有，只是有一点风寒。风寒是怎么得的？冷气吹得太多，他要我留心这一点。我本来就知道这个常识，所以我晚上睡觉决定不开冷气。新加坡很热，因此在睡觉之前开一个小时的冷气，房间凉了，睡时就很舒服。等睡醒之后，房间热了，也出一点点汗，这个很好。如果晚上睡觉要吹冷气，那是死路一条。这个常识是小时候老人教给我们的，睡觉的时候，连风扇都不可以用，因为睡觉时毛细孔完全张开，很容易受凉。所以，刘大夫告诉我，每天喝一点姜汤，把姜汤当茶喝，可以去寒气，这个方法很好，无需要用药。
——节录自《华严经》第409集【如来往昔念念中。悉净方便慈悲海。救护世间无不遍。此福乐神之解脱。】
当年达摩祖师到中国来，机缘不成熟，于是到少林寺面壁，面壁九年等到一个慧可，真正发心向他求道，他就把法传给了慧可。从达摩祖师到五祖忍和尚，五代单传，单传就是没有机会，所以就独善其身。到第六代惠能大师，他的机缘成熟，才广度众生。禅宗在中国佛法造成决定性的影响，这个影响一千多年，都是在机缘。所以，有弘法利生的缘分，我们不能懈怠，不能图安逸，再辛劳都要去做；没有机缘，千万不要惹麻烦，独善其身使自己的道业百尺竿头，更进一步就好了。由此可知，无论是进、是退，都是为众生、为佛法，绝对不是为自己。若有一念为自己，就不能解脱，因为你的妄想、分别、执著还存在。只要有妄想、分别、执著，决定是六道众生，不能超越六道。
——节录自《华严经》第324集【汝观如来性清净，普现威光利群品，示甘露道使清凉，众苦永灭无所依。】
有福之人，心是定的，动作缓慢。我们看清末曾国藩在《家训》中，教育子侄，动作要缓慢，才显得稳重有福。没有福的人急躁，步调很快，走起路来好像在拼命。佛法中形容佛菩萨「那伽常在定，无有不定时」，那伽是梵语，是现在我们讲的大象，大象的动作很慢，走路也很慢，四平八稳。这是形容真正有大福德之人，是这样的态度、风范，不可能匆匆忙忙那么急躁！
——节录自《华严经》第407集【佛于无福众生中。大福庄严甚威曜。示彼离尘寂灭法。普发华神悟斯道。】
世出世间任何一法，都不能违背因果定律，十方三世诸佛如来也都无法违背。当然横死的人也不能违背，所以横死也有横死的因果。
过去朱镜宙老居士讲自己亲身的经历，他有一位朋友是走阴差的，在苏州城隍庙里面管公文。他说：「昨晚，上海城隍庙城隍送来一批生死簿，名字都是四个字、五个字，很疑惑！」他想不透，中国人名字复姓最多的是四个字，但是不可能这么多人死全是出现复姓。三个月之后，也就是民国二十一年，日本人侵略中国，在上海爆发一二八事变。他们才恍然大悟，这是日本人在这个战役死亡的名单。在三个月之前，名单已经送到苏州都城隍，所以没有一个冤枉死的。为什么会遭横死？造作不善的业因。什么样的业因感什么样的果报，丝毫不爽。
——节录自问答２１－９０－４７
无论在家出家，德行学问有成就时，一样能教化众生。我的老师李炳南居士是在家人，我亲近他的时候，李老师在台中弘法已经十年了，台中莲社已经建立了。我参加了「慈光图书馆」的筹备工作，我到台中一个月后，图书馆开幕。李老师后来又办了两家托儿所、孤儿院，还办医院。台中莲社的莲友有姓名、有地址的，有二十几万人。老师讲经教学十年，有这么多的听众。因此，在家居士在一个地方有如此的成就、地位，凡事就更要小心谨慎。当时遇到了一桩事情，有人供养花生给李老师，李老师吃得很高兴，也分给大家吃。后来就传说李老师喜欢吃花生，以后供养的花生就吃不完了。李老师有真实智慧，把别人供养他的东西，分给学生，分给听众。因为吃的东西不能留，留起来就坏了，东西是愈新鲜愈好吃。他决定没有贪心，别人供养他，他供养大众是广结善缘，缘愈结愈广，自己结了善缘，也代供养他的人结了善缘，这都是事实。所以，千万不能有嗜好，一切都好，一切随缘，不能说我喜欢这个、喜欢那个，只要一有喜好，人家为投其所好，供养的东西就来了，麻烦也随着来了。
——节录自《华严经》第６６８集【称赞一切菩萨功德。摩尼王云。】
在民国四十一年，台湾凤山发生一桩事情，当时报纸登了好几天。凤山有一农家有一头牛，生下一只小牛，小牛身上有三个字，是一个人的名字。于是大家就晓得，这头牛是某某人来投胎的，而且投胎的人是邻村的一个人。于是邻村家的人来看，知道这是他们自己的老人过世投胎作牛，就想把这头小牛买回家养。正好两家有一点怨结，小牛的主人不愿意卖，似乎要对它报复。最后经人调解，还是同意把小牛卖给投胎人家的后人。这件事情是真的。人死了以后投牛胎，正是佛法讲的「披毛戴角还」。类似这些事情，在全世界各个地方都有发生，我们只要留意，在报纸杂志信息里都能看到。这确实证明轮回是真的。
——节录自《阿难问事佛吉凶经》第３５集【精神报应】
我们对老师要专信，决定不违背老师的教诲；若对老师没有信心、有疑惑、阳奉阴违，决定不能成就。所以，学生找老师难，老师找学生更难！过去李老师住世时，我在海外弘法非常艰苦，每一次回到台湾，我一定到台中去看老师，一定会跟老师讲，请老师多培养几个学生，我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上，最后一次李老师告诉我：「你替我找学生。」我到哪里去找一个对老师「专信不犯，精进奉行」的学生？我找不到，所以我才明了，太难太难了！我能这样学，但是要找像我这样一个学生，再也找不到了。所以，我跟老师十年，得到他特别的照顾，真正的关怀。不具足做学生的心态，遇到佛菩萨也是枉然。
——节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06【佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受。】
早年，台湾提倡「文化复兴运动」。有一天，我在方东美先生家遇到了教育部的三位官员，他们跟方老师谈文化复兴运动的具体办法，希望方老师提供意见。他们提出问题之后，方老师非常严肃，沉默了五分钟，然后告诉教育部的官员说：「有。」他们「什么办法？」方老师说：「将台湾所有的电视台、广播电台、报纸、杂志都关闭。」教育部的人听到说：「这个做不到。」然后方老师说：「这些东西天天在破坏中国传统文化，只要有这些东西存在，复兴中国文化只是口号而已！」这些话值得我们深思。谈到最后，这些官员问方老师：「在历史上，最强盛的罗马帝国亡国了。而美国是现在世界上最强盛的国家，请问美国将来亡国第一个因素是什么？」方先生毫无疑虑的说：「电视。」然后警告教育部，现在台湾电视还没有这么严重，要特别小心！如果走美国电视那种路子，台湾也不会有好日子过。
——节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-07【佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受。】
在澳洲图文巴，悟谦法师种了一些丝瓜，丝瓜晚上托梦给她，它说它已经长得太大，叫她去采。她没有发现丝瓜在叶子底下。到第二天，她去找，果然找到了。这个丝瓜这么长、这么大，已经老的不能吃了，但采下后可以做种子。所以，确确实实花草树木都有灵性，都可以沟通。住在山上，我们非常明显感触到山神、树神、花草树木之灵，与我们生活在一起，非常和睦，彼此互相关照。佛法说，他们都是我们的护法神。所以，我们要以爱心、真诚心对人对事对物，决定没有一丝毫伤害的念头；不但没有行为，连念头都不生。如此，儒家讲的「止于至善」，我们才能真正做到。
——节录自《华严经》12-17-401【汝等应观佛所行。广大寂静虚空相。欲海无涯悉治净。离垢端严照十方。】
中国大陆以前拜的财神是范蠡，台湾是拜关公作财神，拜关公作财神实在想不出是什么道理，拜范蠡作财神很有道理。当时范蠡帮助越王勾践复兴越国，复兴之后，他知道越王勾践可共患难不能共富贵，所以他就开小差溜了。从此改名换姓，带着西施住在陶这个地方，所以也称为陶朱公。他做生意，发大财，然后把钱财全部布施出去，历史上记载「三聚三散」。他散财之后，再从小生意做起，过了几年又发了，发了财马上就散财，他三次散财，他得的果报是置千金之产五次，这是真正的聪明人。
有钱大家享福，大家都拥护你，不会害你；你有钱自己享福，所谓是一家保暖千家怨，不晓得多少刀在那里围着你，你还会有好日子过吗？世间许多有钱人，在我眼目当中他们是可怜人。可怜在哪里？他们外出要有好多保镖，唯恐别人杀他。住在旅馆先要搜查，怕人家放炸弹，提心吊胆，身心不安。哪有我们这么自在，上街东逛西逛没人管你。他不知道他被钱害了，如果把钱财布施出去，不就没事了吗？果真能散财布施，你走到哪个地方，人家都欢迎、都会照顾，这才是真正大自在。实在讲，死了一分钱也带不去。这是世间最可怜的人，他不觉悟。
——节录自《华严经》12-17-409【如来往昔念念中。悉净方便慈悲海。救护世间无不遍。此福乐神之解脱。】
鸠摩罗什大师七岁的时候，在寺庙里玩，有一个很大的钟，他一下子就举起来了。放下之后想：「我才七岁，怎么会有这么大的力气？」再举的时候，就举不动了。这就证明，人在没有妄念时有本能，那种能力是没有限量的。
中国古书记载汉朝李广飞将军，李广行军的时候，看到草里面有一块大石头，他以为是老虎，就拿起弓箭射下去，他用的力很大很猛，几乎整枝箭头都射透了石头。他下来一看，是一块石头，「我有这么大的力气？」再射一枝，就射不进去了。从这个地方可以证明佛讲的「一切唯心造」、「一切法从心想生」，是没有错误的。他没有把它当作石头，而把它当作老虎，所以箭能够射穿。当起了第二个念头，「它是一块石头」，箭就射不进去了，就是这个道理。
——节录自问答２１－９０－６８
在中国，众所周知的禅宗惠能大师，他不认识字，一生没有读过经，也没有听人讲过经。可是世出世间一切法，他都很内行，佛门相宗、性宗他都通达。譬如他没有听过《法华经》，法达禅师在他面前念《法华经》给他听，念到第二品方便品，他就告诉法达：「不要再念了，《法华经》我明白了。」然后为法达禅师讲《法华经》，法达禅师开悟了。这就证明，你要是见性，世出世间一切法无一不通达。佛法之可贵处，佛法之真实处，就在此地。佛并不是要传授我们知识，佛传给我们的是真实智慧，是教我们明心见性，这才可贵。
——节录自《华严经》12-17-0022【诸波罗蜜，悉已圆满。慧眼明彻，等观三世。于诸三昧，具足清净。】
我常常劝勉同修们，心量要大，因为量大福大。还要懂得培养自己纯善之心，把所有的不善洗涤干净，正如《无量寿经》云：「洒心易行」，决定不把外面一切不善放在自己心里。念念为众生，不为自己，这是大福，无量无边的福报。断恶修善最重要的是要抓住机会，佛法讲缘分。机会稍纵即逝，要是不掌握住，想再遇到不是那么容易。我想帮助年轻人弘法利生，不论在家、出家，这个念头念念不忘，但是没有机会。曾经有一年，台湾「景美华藏图书馆」有几位年轻法师，跟我学了几个月。我看到这三个年轻人不错，馆长也非常欢喜，于是我们想办一个小型佛学院，至少把这三个人带起来。我们正在筹备办佛学院时，这三个人突然向馆长告假，说他们要离开台湾去香港。听说香港显明法师在那里办佛学院，他们要去求学。馆长听了非常难过，说这些年轻人不知好歹，忘恩负义。去了之后，过了一、两个月，写信回来劝勉图书馆的同学，要好好的在图书馆学习。他们到那边以后都去赶经忏，自己把前程毁了，这就是没有抓住机会。
——节录自《华严经》12-17-408【十方普现大神通。一切众生悉调伏。种种色相皆令见。此护育神之所观。】
中国佛教史上，宝志公是观世音菩萨再来，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。《传记》记载有一位四川的居士（他的师父是宝香禅师），来看宝志公。宝志公跟他见面，问他：「你们四川的香贵不贵？」他说：「我们四川香不贵，很贱。」宝志公点点头：「很贱，那就应该去了。」他听不懂这句话，回到四川之后见了他师父，他师父就问他：「宝志公跟你说些什么？」他就把原话说了一遍，他师父点点头：「知道了！」宝志公那句话的意思是：四川的香贵不贵，就是在四川大家对宝香禅师尊不尊重。他说很贱，他以为是烧的香，所以说香很便宜。「很贱」的意思，就是说大众不欢迎你，你应该走，不必住世了。宝香禅师懂得宝志公说话的意思，过了两天就召集信徒一起吃饭，因为这些信徒都不相信吃素，宝香禅师这一天开戒，鸡鸭鱼肉统统都吃。他预先在寺庙门口挖了一个放生池，吃完之后，他带着所有信徒到放生池，他做了一个表演，把他吃的这些鸡鸭鱼肉统统吐出来，吐出来全是活的。这些信徒们看到之后，才晓得法师不是普通人。表演完了之后，他站在那里往生了。信众才后悔没有接受法师的教诲，但后悔来不及了。
由此可知，这个世间愈是苦难，有许多佛菩萨化身在其中，各个行业里都有佛菩萨，真正是「佛氏门中，不舍一人」，但是我们不认识。而真正学佛的人要常生尊重心，对待一切人没有分别，一律恭敬，就是普贤菩萨教导的「礼敬诸佛」。如果他是佛菩萨化身来的，他是现在佛；不是佛菩萨化现的，真的是凡夫，也是未来佛，都应当尊敬，不应当分别、执著。甚至于别人对我们不好，我们晓得那可能是佛菩萨化身来考验我，试验我功夫是否到家。他骂我，看看我生不生气？他打我，看看我心能不能平静？你能有这样的心与行持，无论在顺境逆境、善缘恶缘，都能增长戒定慧，息灭贪瞋痴，哪有不成就的？不能成就的人，顺境时随顺贪爱，逆境时随顺瞋恚，起心动念全是烦恼、习气。这样的人无论修学哪一个法门，这一生不会有结果，这是我们要知道的。
唐朝时候，印宗法师在岭南一带讲经说法、教化众生，受到广大群众的拥护。当他遇到能大师之后，觉得能大师的见解、德学确实比自己高，他不但没有嫉妒，当时惠能大师请求出家，印宗法师很欢喜为他剃度。印宗是六祖的剃度师，可是剃度之后，佛是以法为最尊，印宗反过来拜惠能为师父。这是做出榜样给我们看。
佛门中，法子是最尊贵的，剃度师、戒和尚都是接引进门的，所谓是「师父领进门，修行在个人」。你成就与否，关键在传法的老师。你传法、得法，这是真实的成就。惠能传法给印宗，印宗在惠能会下得法，这是非常好的一个榜样，不是真智慧、真德行做不到。
在世法里，有管仲与鲍叔牙的例子，鲍叔牙官做得很大，地位很高，管仲是平民百姓。鲍叔牙知道管仲的才干，就推荐给齐桓公，任命他作宰相，而鲍叔牙做他的部下，这都不是平常人能做到的。所以，见贤不轻慢，这个人就是贤人，唯有英雄才爱惜英雄，唯有贤人才尊敬贤人。换言之，佛在此地教导我们，把我们自己从博地凡夫提升到圣贤的地位，唯有贤才会尊贤，唯有圣才会赞叹圣，一般人当然不可能。一般人侮辱圣贤、轻慢圣贤，《无量寿经》上说：「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」；换言之，一般愚痴的人，业障深重的人，轻慢圣贤、侮辱圣贤、毁谤圣贤，我们看了不足以为怪，因为这是正常现象。
——节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－５５【见贤勿慢。见善勿谤。】
往年我们在美国住了很多年，美国的许多大城市都有鬼屋，这是真的，我们亲眼所见、亲耳所闻。有一位甘贵穗居士住在旧金山，是一位女众，修持功夫不错，过去上班时就住在一个鬼屋里。她说：「每天晚上大概将近十二点的时候，鬼就出现了。出现的时候，那个气味很难闻。然后鬼出现了，青面獠牙非常难看，靠近她，是她的冤家债主，要她的命。她看到鬼接近，就拼命念阿弥陀佛，鬼就站在那里不动，大概只有三、四尺的距离。不念佛时，鬼就靠近，这一句阿弥陀佛把鬼止住在那个地方。一直念到天亮，鬼就走了。天天晚上都这样，不是一天。」她真有胆量！我就问她：「你为什么不搬家？」她说：「也好！逼着我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我把念佛也忘了。」这很不容易，决定不是假话。类似这些事情，我们在美国见得很多。
——节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-09【常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得道。】
一九七七年，我在香港遇到圣一法师，他在改革开放前两年，在中国大陆到处布施，帮助内地建道场，我听说内地的佛门四众弟子称他为「财神菩萨」。他生活非常清苦，过去亲近虚云老和尚，有老和尚的遗风。他是参禅的，大屿山有一个大道场，是观光游览的胜地，「宝莲寺」很热闹，香火鼎盛。「宝林禅寺」建在宝莲寺后面，没有路，车子无法上去，走路大概要四十分钟。他不开马路，我赞成，我说你做的正确。那时有四十多位参禅的学人，每天按时在禅堂坐香，我看了很感动。我学佛这么多年，走过许多地方，看过许多道场都是搞热闹的，没有看过一个真正修行的道场，今天看到一个真正修行道场。
住在山上的人很多都是住小茅篷，因为庙不大，人多了就在附近搭小茅篷，一个茅篷住三、四个人，大家在禅堂里共修。使我想到六十多年前在家乡，乡下人住的房子是茅草屋，草屋土墙，住起来真舒服，冬暖夏凉。出家人最好还是住小茅篷，那是人生很高的享受，这是道场的选择。
——节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－７２【宿福值法者。若一若有两。经法稍稍替。当复何恃怙。】
在国外，尤其在美国，常常听到同修说，某一个法师、某一个大德、某一个仁波切，说他自己是菩萨再来的、佛再来的。他们来问我，是真的、还是假的？他问错了人，我怎么会知道？我要是知道，那我不就成佛了！我要是没有成佛，怎么知道他成佛？我不是大菩萨再来的，怎么晓得他是大菩萨再来的？因此，这些传说迷惑了广大社会学佛的同修，特别是初学。实在讲不但是初学，老修都被他迷惑。可是我们虽然不知道他是真、是假，但佛在经上有说明，诸佛菩萨应化在世间确实很多，尤其是众生有极大苦难的时候，诸佛菩萨大慈大悲应化在世间，与一切大众和光同尘，不定是以什么身份。如《普门品》讲的，观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身，男女老少、各行各业都有佛菩萨现身。可是有一个原则，他决定不会暴露身份，如果暴露身份，他立刻就要走，不会住在这个世间。我们在历史上看到，身份一暴露，大家知道了，他就走，那是真的。如果是身份暴露了，他还不走，这与经教讲的不相应，大概就不是真的，不是真的就是冒充佛菩萨。他为什么要冒充？无非欺骗众生，获得名闻利养。我们懂得这些常识，就不致于受骗。
我们晓得印光大师是大势至菩萨化身再来的，他老人家一生的行谊，跟一个普通凡人毫无差别。但是看他的修行与教化众生，确确实实与《大势至菩萨念佛圆通章》所讲的原理、原则相应。他是大势至菩萨再来的，这个事情是在《印光大师永思集》中有一位居士说出来的。这是大师往生四年前的事情，这个人在当时是初中学生，没有接触佛教，曾经做了一个梦，梦到观世音菩萨。虽然没有接触过佛教，不相信佛法，但大家都很熟悉白衣观音。观音菩萨讲，大势至菩萨在上海讲经说法，叫她去听。她「哪一个是大势至菩萨？」观音菩萨告诉她：「是印光法师！」是这样传出来的。她们一家人去见印光法师，把梦中的事情告诉印光法师，印光法师把她大骂一顿，说她妖言惑众，以后决定不准说，再说就不要到他这边来，吓得她不敢讲。四年之后，印光大师往生了，她才把这个事情公布出来。所以，真正再来人决定不会暴露身份，而暴露身份不走的，决定有问题，我们要小心谨慎。
——节录自佛教是什么？（续篇）２４－０２－０２
香港亚视何守信先生来访问的时候，他说：「谚语云：『人不为己，天诛地灭』，哪个人不为自己？为自己是正当的。」我当时就跟他说明，这一句话是错误的，不是正见，误导了许多众生。何谓正见？人应当为社会、为众生，不为自己，这是正知正见。
新加坡过去有一位大财主陈嘉庚先生，南洋的人都知道他，他白手起家，发了大财，可是自己的生活非常节俭。年纪老了去检查身体，还营养不良。他的钱到哪里去了？全部都做社会慈善事业，新加坡南洋大学是他办的，在国内自己的家乡，到处兴办学校，提倡教育，帮助一些苦难的人。他自己有钱并不享受。他坐飞机时，他的儿子坐头等舱，他自己坐经济舱，下了飞机他跟儿子讲：「我们同时到达，何必花那么多冤枉钱？」听说有一次他的儿子被强盗绑票了，强盗提出条件要赎金。他通知强盗：「你把我的儿子杀掉好了，我一分钱也不会给他，我的钱全部拿来做公益慈善事业，绝不给后代。」那个强盗接到通知，把他的儿子放了。他是真正做社会慈善福利事业，念念为人想、为社会想，没有为自己。所以，今天在南洋提到陈老先生，没有人不尊敬他。这是正知正见。
——节录自《十善业道经》19-14-24【汝当于此。正见不动。勿复堕在断常见中。于诸福田。欢喜敬养。是故汝等。亦得人天尊敬供养。】
《虚云老和尚年谱》记载虚云老和尚常常打坐，不知不觉就入定，一出定都是一个星期或十来天以上。他曾经说过，他在定中到兜率天听弥勒菩萨讲经说法，参与弥勒菩萨的法会，他坐在前面的座位，还看到几位已经往生的老法师也在座。这就说明，他虽然坐在此地如如不动，但是他能接收到三千大千世界之内的影像及音声，确确实实「法鼓震三千」。所以，十方诸佛菩萨无时无刻不说法，色相、音声周遍法界，何止三千？虚云老和尚有能力接收，但他的能力并不是很大，只能接受三千大千世界之内的。三千大千世界之外的，就没听他讲过了。这就是靠清净心，而禅定就是清净心。
——节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－７２【佛恩非不大。罪由众生故。法鼓震三千。如何不得闻。】
我们要想改善环境污染，从何处改起？从人心改起。现在众生的心被污染的程度，决不亚于地球环境的污染。我这个年龄，一个甲子之前，生长在乡下，自然环境山青水秀。距离村庄大概一里路，前面就是白湖，白湖出产银鱼。小朋友在外面玩，采野菜，树上野生的果实都非常好吃。现在小朋友生活得很可怜，像放在鸽子笼里养的，随着环境污染，这种天真烂漫的生活消失了。所以，愈是文明先进的国家，染污愈严重。
从中国大陆来的同修，每天在新加坡吃三餐，吃的蔬菜口味与家乡不一样。我们家乡虽有污染，但很轻微，青菜还有味道。都市的青菜很好看，但味道不对，这才知道污染之严重。九０年代，我曾经到广州两次，本焕老和尚请我在光孝寺讲经，他招待我吃饭，素席很丰盛。我跟老和尚说这些素菜要浪费很多钱财，实际上并不好吃。他问我：「法师，你喜欢吃什么？」我说：「我喜欢吃青菜。」第二天，人工的料理没有了，桌上十个菜全是绿的，像菜园一样，那个味道真的不一样，我几十年在外国没有吃到那么鲜美的青菜。外国人的蔬菜用的农药很重，所以虫不吃。虫都不吃，人吃了不是要命吗？蔬菜有毒，米也有毒，稻米在制作过程里掺有化学药剂，所以米很漂亮，那个米也是虫都不吃的。
——节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－７３【世浊多恶人。还自堕颠倒。谀谄諀訾圣。邪媚毁正真。】
平常造作善恶业，很多人不晓得。我举一个最简单的例子，现在组团旅行很普遍，若是决定七点钟要上车出发，你耽误了五分钟、或十分钟，让那么多人在车上等你，这就是恶业。这个事情很少人知道，你亏欠那么多人的债务，还的时候就辛苦了。你不能守规矩，处处就是占别人的便宜，这是占别人时间的便宜，每一个人都要付出十几分钟时间等你，这就是恶业。我听说，弘一大师是北方人，性格非常爽直，曾经在日本待一段时期。有一次，跟朋友约定八点钟见面，八点一分这个人还没有来，弘一大师就把门关起来。过一会儿友人来了，弘一大师就在窗口把他臭骂一顿，赶他回去，因为他不守时间。这是一个最普通的例子，日常生活当中，我们不知不觉造了多少恶业！一个人迷惑颠倒太久太久了，觉悟很困难，不是一件容易的事情。
——节录自《十善业道经》19-14-22【是故随业，各自受报】
我在早年，有一位作军官的朋友告诉我一桩事情，他有另外一个朋友，当时是少将准备要升中将了。此事，总统已经批准，但命令还没有下达，而这个消息已经走漏了。他这个朋友很高兴，请了一些老朋友吃饭、庆贺。在吃饭的时候，大概酒喝多了，就死在餐桌上了。这就是他只有少将的命，没有中将的命，所以中将就把他压死了，这是没福。真的是「一饮一啄，莫非前定」，丝毫都不能勉强。
所以，不论用什么样的手段去争来的，那些手段都是造罪业，而所得来的，还是命里所有的，冤枉不冤枉！《了凡四训》将这些道理与事实真相讲得非常透彻。所以，古人云：「君子乐得作君子，小人冤枉作小人。」这就是说明因缘果报的事实真相。你真正通达了，心里头没有一丝毫的妄求，心永远是定的，永远是清净的，永远是慈悲的，这是积福、积德。
——节录自「挽救社会人心系列」２４－１２
我的老师李炳南老居士，九十五岁都不需要人照顾，自己烧饭，自己洗衣服。最后的两年，两次饮食中毒，饮食中毒是他的慈悲心。人家供养东西给他吃，他知道那个东西不干净，但是别人诚心供养，他也就当面吃给他看，让他生欢喜心。他吃的时候，这个东西已经变味了，但他是一位医生，回去之后用解药就化解了。第一次化解了，过了几个月又遇到一次，他还是这样表演，回去再化解时，毒已经扩散来不及了，这一次吃了亏。这样一病倒，病了几个月，体力衰了，毕竟是九十七岁的老人！
从那时起，我到台中去看过他几次，每一次看他时，他都特别叮咛嘱咐，不要上馆子吃东西，吃东西要小心。我在台中十年，常常跟老师在一起，接受别人的邀请，我都是坐在他旁边。那个菜变了味道，他就用手碰碰我，这个菜不要吃。所以，我们要懂得卫生，通情达理，而不是说要「惜福」，结果惜福搞得自己一身病就错了。东西味道变了就不能吃，你吃了生病，生病需要别人照顾，那就不是培福，那是享福，福不好享。因此，吃的东西不能放太久，自己要是吃不完，赶紧送给别人。不能将东西放坏了、不能吃了，再去送给别人，那你不是害人！日常生活当中要做种种示现，这都是神通、业果，身教！
——节录自１２－１７－６１２【业果化】
清朝开国时，把叶赫那拉氏这个族群消灭了，当时这个族群的首长说了一句话：「我族里剩下一个女人也要报仇，也要把满清消灭掉。」过了两百年，慈禧太后就是叶赫那拉氏的后人，所以慈禧太后是来报仇的。从前的帝王也很聪明，宫廷里面祖宗立法，决定不许叶赫那拉氏的人进宫，不管是男子、女子，他们已有防范了。到了咸丰年间，因为距离的时间久了，大家也就没有重视这个问题。慈禧进宫时，大家知道她是叶赫那拉氏族的人，但那时宫廷轻视了这件事，就让她进宫了，所以满清灭在她的手上。因此，不论一个国家、家庭、或团体，冤亲债主会很有耐心的等待，等待你的运衰了、机会成熟了，他就现前了。
——节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１４－２５【魔世比丘。四数之中。但念他恶。不自止恶。】