圣堂内保留圣体的目的
感恩圣祭后保留圣体的主要和原本理由是为给病人送圣体，早期教会就有这样的做法，这是感恩圣祭的伸延，而不单止是病人自己渴望和需要领圣体的“私事”。因为这一方面是使感恩圣祭中团结合一的精神兼及那些患病的兄弟姊妹，另一方面也使他们藉领受基督圣体而结合于基督的祭献。此外，早期教会只在主日及大庆节举行感恩圣祭，所以教友在主日聚会后将圣体带回家存放，好能在接着一周中领受，使主日团体庆典的精神延续到日常生活中。后来由于有滥用圣体的情况出现，圣体只保留在圣堂内。
历史上的发展
在十二世纪，教友由于罪恶感太重而失去了常领圣体的习惯，后来更以朝拜圣体代替领圣体。慢慢又发展到朝拜圣体后用圣体降福教友，这就是“圣体降福”的起源。十六世纪时，为抗衡新教徒否认面饼被祝圣后确实是基督的身体，明供圣体变得更为普遍及强调。不过这反使圣体敬礼的意义变得模糊和走向偏差。直到近二、三十年，教会重申圣体敬礼应有的精神和意义。
对圣体敬礼的原因
对圣体的敬礼首先固然是因为这是耶稣基督的真实临在，信徒对圣体要表达应有的崇敬，但这同时也是信德的宣示。“虽然主基督建立这件圣事的目的是为让人作为食粮去领受，但也不应减低对其朝拜之情。........对于主真实临在的信仰，必然会导致人用外表和公开的敬礼来表现这份信仰。”（《感恩祭外送圣体及圣体敬礼礼典》(1973)＃3，5）“当教会日益加深对基督真实临在于圣体圣事内的信德，教会意识到默默朝拜亲临圣体圣事内之主的深意。”（《天主教教理》(1992)＃1379）再者，这也不单只是信德的宣示，而且还因着这行动而醒觉自己的信德，加强主基督在我们生活中临在的意识，也由此而进一步深化我们的信仰。
陈德雄神父供稿
教区圣体年庆典筹备小组编印
香港教区副主教陈志明神父准．2004年11月18日
圣体敬礼与感恩圣祭的关系
在七件圣事之中，圣体圣事有一个较为特别的位置，就正如梵蒂冈第二届大公会议文宪所说：“其他圣事，以及教会的一切工作及传教事业，都与圣体互相关联，并导向圣体。因为至圣圣体含有教会的全部精神财富，就是基督自己，他是我们的逾越圣事。耶稣基督藉他因圣神而生活并充满活力的身体，赐给人们生命。他邀请并引导人们，把他们自己，他们的辛劳，以及所有受造之物，和他一起作为奉献。”（梵二《司铎职务》＃5）
感恩圣祭的举行，的确是感恩祭外圣体敬礼的根源和目的。意思是圣体敬礼的精神和意义应该从感恩圣祭的真精神伸延出来，使人更深入默思及瞭解感恩圣祭的意义，和更积极参与感恩圣祭，领受主的体血，在生活上发挥通过基督，奉献自己，与天父和众人融合为一的爱德精神。所以一位信徒若要健康地敬礼圣体就要明白感恩圣祭的意义，若要知道自己是否有走向偏差就可以看看敬礼圣体有否令自己更积极地参与感恩圣祭，领受主的体血。当然更重要的还要反省一下对圣体的敬礼有否帮助自己更加爱主爱人，因为圣体所要表达的就是“爱”。“耶稣基督藉着亲临在圣体圣事中，奥妙地留在我们中间；他就是曾经爱了我们，并为我们舍弃了自己的那一位。他现在存留在这标记内，以这标记表达并通传这份爱情。”（《天主教教理》(1992)＃1380）
个人朝拜圣体时可以做什么
首先让自己静下来，可重覆诵念以下一些短句，帮助自己进入祈祷的状态。随后最理想是阅读一小段圣经，默想反省，以圣经的内容和天主对话。最后可以为世界、社会、家庭、或个人的需要祈祷，以天主经作结。
祈祷短句：
＊ 我的天主！我敬拜你，钦崇你。
＊ 我的天主！我相信你。你创造我，眷顾我，启迪我，圣化我。
＊ 我的天主！我仰望你。你是我的
恩主，我的君王，我的良师。
＊ 我的天主！我爱慕你。你是我的
生命，我的喜乐，我的安慰。
＊ 主耶稣，我愿你是我心的主宰。
＊ 主耶稣，我只愿爱你，悦乐你。
＊ 我的天主，我的万有！
＊ 我的天主，我愿意把今天的生活
奉献给你。
＊ 主耶稣！请可怜我！
＊ 主耶稣，求你帮助我去爱。
＊ 主耶稣，你是世界的光明，求你
照亮我内心的黑暗。
＊ 主耶稣，求你怜悯我，宽赦我。
＊ 主耶稣，我将我的痛苦全交给你。
圣体敬礼的精神和意义
对于圣体的敬礼，当我们谈朝拜圣体时，切忌有“拜得神多自有神庇佑”交易式的观念，也主要不在于去“陪下”耶稣；谈圣体降福时也不要强调魔术性的思想，以为会使你有什么特别的“好处”。（梵蒂冈第二届大公会议之后教会已指明，若没有读经、祈祷，不得进行明供圣体，亦不得举行圣体降福。因为主要的意义是让教友朝拜真实临在的基督，在圣体前祈祷，而非着重降福。）对圣体的敬礼并不是一件孤立的热心神功，而是要意识到圣体敬礼和感恩圣祭的关系。更好的说法是：对圣体的热心敬礼应是感恩圣祭的伸延，另一方面也使人更加积极的参与感恩圣祭，领受主的体血。 |
