圣母心灵生活的特色，可以用依撒伯尔的一句贺词来表达：“那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的！”(路1:45) 她相信，并非因为她得到了天主直接的启示，而是因为她信任了天主差遣的天使。玛利亚的信德有两个特点。首先，她信任一位访客，他的来访是为报告她天主拣选她参与他的计划。其次，她相信了这位访客带给她的报导。她相信了他的传话，因此，也相信了报导的事实必会实现。她信任一个受造的天使，表示她的为人单纯朴实，推心置腹。她相信了一件不可能的事，因为她绝对信赖天主。依撒伯尔祝贺她有福的理由就在于此。依撒伯尔的贺词，又使她的信念油然而生，信了贺词所表达的，确实是如此。如果有人想点出玛利亚心灵生活的特色，或指出她诸德的基础，可以说，就是信德。
这信德的基础便是：天主是她的保障，而她得到这保障是通过了许多中间人物：首先是天使嘉俾额尔，其次是她所接触到的人，如：依撒伯尔、尚在母亲怀中的胎儿若翰、若瑟、牧童、西默盎、女先知亚纳，以及其它许多不知名的人物。
这里，我们见到玛利亚的心灵生活是富有人情的，因此，她真是我们的模范。
玛利亚：若瑟的净配
圣路加以简洁的文笔，在福音的开始，给我们叙述了不少有关玛利亚的事迹。她是一位加里肋亚的少女。住在一个名叫纳匝肋的城里。这个名字在旧约里没有提及，导致日后人们对她的圣子耶稣产生许多疑问。有很多理由相信她是达味的后裔，一如她的净配若瑟。有关她，我们知道的第一件事是：“天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。”(路1:26)
虔诚的灵修作家认为，玛利亚在与若瑟订婚的时候，仍保持着终身守贞的志愿。路加福音并没有作类似的暗示。他只为我们报导事实，不给我们什么注释。毫无疑问的，最简单的想法是，玛利亚和若瑟彼此相爱，有意结为夫妇。这是一个犹太少女正常的生涯。在那时，不育子女被视为一种耻辱。在路加福音中我们读到，依撒伯尔“原是素称不生育的”。但是“依撒伯尔满了产期，就生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，都和她一同欢乐。”(路1:57-58)天主向依撒伯尔施行仁慈，就是赐她怀孕生育。
和若瑟订婚，玛利亚履行了犹太妇女的责任。以后如何，则不在于她。于是天主介入了，决定了整个事件的意义。天主所介入的，是经已起步了的人间事件。天主并不要求玛利亚中止成婚的许诺。玛利亚将是若瑟的妻子，然而她要孕育的，不是他丈夫的孩子。这里，显示了天主出奇的智慧：他进入我们的生命，并不摧毁它，而是提升它，赋给它更加伟大、无与伦比的价值。因此，当若瑟见到玛利亚怀了孕，为了不引起人们的见怪，有意暗中遣
她回家的时候，天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”(玛1:20-21)
在这背景下，玛利亚和若瑟的婚姻渗入了神圣的意义。他们两人之间的爱，虽然仍旧是人间的夫妇之爱，但是提升到另一个幅度，超越了我们理解的能力。对玛利亚来说，若瑟的爱虽仍是一个男人的爱，但已是父亲的爱，而孩子的父亲是天主自己。同样，对耶稣来说，若瑟是他天父在人间的形像。天主参与人间，不破坏人间的关系，而是加深它，直达无限的深度。
信德的警觉
灵修作家尝试注释玛利亚接受天使嘉俾额尔来访的经验。是那一类的神视或显现？路加不要我们幻想，他写得很简单：“天使进去向她说：‘万福！充满恩宠者，上主与你同在……’。”(路1:28) “天使进去……向她说……”这说法多么具体现实！因此，这一定不是经由内心、或在梦中传达的讯息，一如若瑟所经历的那种情况。天使敲门，推门进去，不能再有更具体的说法了。
天使到访的时候，玛利亚正在做什么？不需要说，她正在祈祷。说她在家里，做着家务，不是很自然吗？
她立刻保持警觉。她看见一个人物，虽有人的相貌，决非一个常人。她留意聆听：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！”(路1:28)当时的一情一节，她无不觉察理会，她放下手上的工作，开始感到“惊惶不安”。她自问“这样的请安有什么意思”(路1:29)。她站在那里，全神地体会天使的到访所显示的神秘临在，全心地默观天使的祝贺所披露的惊人奥迹。
天使的话使她出神了。她默默地聆听，期望有所了解。天使又对她说：“玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他……。”(路1:30-32)玛利亚明白天使的意思。她已经订了婚，不错，但是她和男人没有关系……于是她问：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”(路1:34)玛利亚并非怀疑不信，她只是要求一个解释，如此而已。
她静听天使的解释：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你。”(路1:35)
现在，玛利亚不再发问了。天使给她披露了天主的计划，面对着这神圣的奥迹，她止于“完全的静默”。从此以后，她随着信德的引导，经由天使的传话，投入天主的奥迹。她不再看、听和了解。她相信。这里，显示了玛利亚心灵生活最深的底层：她坚信天使传达了天主的计划。
玛利亚不需要见到依撒伯尔怀了孕，才相信天使的传话。她全信不疑。因此，天使讲话完毕，玛利亚立即回答：“看！上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！”(路1:38)天使的任务到此结束，便离开玛利亚返回天上去了。
需要被了解
玛利亚因圣神的德能怀了孕。直到现在，这是她单独一个人知道的秘密。告诉母亲吗？母亲肯定不信她……告诉若瑟吗？怎么诉说呢？还是听让天主处理罢！也许她要求天主派遣一位天使也去若瑟那里走一趟……嘉俾额尔天使却让她知道依撒伯尔怀孕已及第六个月，但没有示意她去探访。但是玛利亚很快拿定了主意，她向母亲和若瑟道了一声，就匆匆南下赶往山区。玛利亚拜访表姊，倒并不是为了帮助表姊，因为依撒伯尔既然是司祭的夫人，想来必有婢女侍奉在侧。
玛利亚一进匝加利亚的家，就发觉依撒伯尔已经知道一切。一定是天主自己预先安排的。当玛利亚向依撒伯尔请安的话一出口，小若翰就在他母亲的腹中欢欣踊跃。依撒伯尔就充满了圣神大声呼喊说：“在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的……那信了由上传于她的话必要完成的，是有福的。”(路1:42-45)玛利亚感到有人了解她。在听了表姊的祝贺之后，她自己也充满了圣神，受到圣神的感动和光照。
“玛利亚遂说：‘我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主我的救主……’。”(路1:46-47)这是玛利亚整个灵魂和肉身的经验。圣神充满了玛利亚所有的官能和心神。她的心灵生活并不限于理性的领域，也并非没有血肉。她更以完整的女性身灵，体验了她与天主的关系。
这一次与她表姊的相遇，使她更认识了自己，也看清了天主在她身上所行的大事。她不躲在象牙塔里生活。现在，表姊已经知道了她的秘密。不久之后，若瑟也将由天使的口中知道一切。若瑟将成为她的支柱、同伴和密友。为准备做耶稣的母亲，她需要这一切。
从此就不曾听说过，天主再次派遣天使和她谈论天主的伟大计划。但天主继续有话传达给她，不是经由天使，而是通过其它人间的使者。圣诞夜，牧童来到白冷山洞，向玛利亚和若瑟诉说天使给他们说了什么，天使的队伍唱了什么。玛利亚在牧童的报导中对降孕的奥迹，发现了新的意义。玛利亚留心聆听，和其它听见的人，一同感到惊讶。因为她不完全明了，因此，“玛利亚把这一切事默存在自己的心中，反复思想。”(路2:19)玛利亚把一切记在心中：婴孩耶稣的诞生，牧童的来访；之后还有东方贤士的来朝，以及在耶路撒冷圣殿中，与西默盎和女先知亚纳的际遇。路加给我们记录了，孩童耶稣十二岁那年，独自留圣殿的事件，结尾处，又加了一句：“他的母亲把这一切默存在心中。”(路2:51)
这也是她的灵修生活的一个特色：她把一切紧记下来，在心中反复思想。在这默观中，她日益认清自己的任务，深入圣子的使命。在圣殿中，孩童耶稣的答话，她不明白，若瑟也不了解。但是，慢慢地，通过逐步深入的默观，渐渐进入奥迹的堂奥。
奥迹的堂奥
玛利亚和若瑟“在圣殿里找到了耶稣，他的母亲就向他说：‘孩子，为什么你这样对待我们？看，你的父亲和我，一直痛苦的找你。’耶稣(当然极度平静地)对他们说：‘你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？’”(路2:48-49)这最后一句，更精确的翻译也许是：“你们不知道我必须在我父亲的家里吗？”因为那时耶稣所在的地方，正是天主的圣殿。而圣殿便是他父亲的家。这不是说，纳匝肋的家，不是他的家，而是说，他父亲的家才是他的真正住所。对忧虑痛苦的母亲，耶稣给了一个极度平静的答复。这答复使他的双亲惊讶不止。在圣殿里，十二岁的孩童耶稣，体尝了作为天主圣子的美妙经验。“但是，他们不明白他对他们所说的话。”(路2:50)
玛利亚和若瑟两人之间一定再三谈论这一事件，反复默想耶稣的答话。在圣殿里，看来耶稣并不向他们说明了答话的意义。路加只是简单地记述了：“他就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖。”(路2:51)但是，他的母亲把这一切默存在心中。其实，耶稣答的也够了。他已把那深不可测的经验，给他们透露了奥妙的一角。当“耶稣在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长”(路2:52)，他母亲的智能和恩爱，在天主和人们前，也不断地增长。如同她的圣子，她也需要时间来深入她自身的奥迹。她必然经常反躬自问：“我究竟是谁？”因为围绕着她的奥秘，超越了她所能领悟的范围，不是她所能想象的。“你们不知道吗？”这句答话对玛利亚是一个很大的冲击。她当然知道，但是她不知道耶稣目前所做的究竟有什么意义。她当然知道，圣子所说的父，就是以大能使她怀孕的父，但是耶稣此时此地的答话使她大惑不解，耶稣使她面对着自己，感到自己是个难于理解的奥秘。这里，对玛利亚心灵生活的特色，我们又找到了蛛丝马迹：就是她进入自身的奥秘并非瞬间的一劳永逸，而是缓慢的，逐步的，也不缺少艰苦的努力。随着对她自身的奥秘更进一步的了解，对她圣子的奥迹也多一层的认识。她悟解她与天父间关系的进度，要看她明白天主在她身上计划的程度。
在加纳的婚筵间，玛利亚一知道酒快告罄，她就告诉她的圣子。她绝不疑惑他能行奇迹，因为他是全能的天主。这信念并非来自她对儿子的信赖，而来自在纳匝肋漫长和平静的日子里，日长时久的默观和思索。她对仆役说：“他无论吩咐你们什么，你们就作什么。”(若2:5)她必然知道圣子能够变水为酒。这一确实的信念，也是她多年来反省默思的果实。
刺心的利剑
玛利亚和若瑟在圣殿把耶稣奉献于天主的时候，年逾古稀的西默盎双臂接过婴孩耶稣来，赞美天主说：“主啊！现在可照你的话，放你的仆人平安去了！因为我亲眼看见了你的救援，即你在万民之前早准备好的：为作启示异邦的光明，你百姓以色列的荣耀。”(路2:29-32)
婴孩的父亲和母亲就惊异他关于耶稣所说的这些话。接着，西默盎又给孩子的母亲披露了她使命的另外一面，就是她要一如她的孩子同为反对的目标。“西默盎祝福了他们，又向孩子的母亲玛利亚说：‘看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的记号──至于你，要有一把利剑刺透你的心灵──为叫许多人心中的思念显露出来。’”(路2:34-35)
读到这节文字，立刻就想到玛利亚和圣子同走十字架苦路的情景。但是，一如她的圣子，她不被了解，她遭受反对，早在十字架的痛苦之前。耶稣早在承受十字架的苦难之前，他的生活不缺少身灵的辛劳和忧苦。同样，玛利亚早在十字架下受尽痛苦之前，她的心灵已被利刃所刺透。
耶稣在约但河一带讲道行奇迹的新闻一经传开，纳匝肋合城的男女老幼，尤其是圣家的邻居相识，必然会议论纷纷。他们只知道耶稣是一个善良的村民，至多不过是个很有本领的绅士。圣家附近的那些妇女，更会七嘴八舌地评长道短：“玛利亚的儿子在那边既然神通广大，为什么不在本乡一展身手？”这样的谗言，玛利亚不能听而不闻。
玛利亚听在耳里，痛在心里。没有谁来安慰她，除了居住在心中的天父之外：“玛利亚，不要害怕。你是我的爱女，我钟爱的净配。”很可能若瑟已经不在人世，因此再不能给她支持，也不能给她安慰。
一次，耶稣来到了纳匝肋，按他的习惯，就在安息日那天进了会堂，并站起来要诵读。玛利亚一定也在场，杂在村民之中。有人把依撒意亚先知书递给他；他遂展开书卷，找到了一处，朗诵道：“上主的神临于我身上……”。读了之后，又说明含义。纳匝肋村民一听他的解释大为光火。他们说：“这不是若瑟的儿子吗？”不对！玛利亚必然会想到：“这是她的儿子，这是天父的儿子。”面对着这一群她所熟悉的乡居邻里，看到他们以这样的态度对待她的圣子，此时此景，必如利刃刺心，悲痛万分。然而她把这一切完全托付给她的天主。(见路4:16-30)
在马尔谷福音中，我们读耶稣的一群亲戚在一家门口所发生的一幕。人群从四面拥挤耶稣，要听他讲道。“他的人听说了，便出来要抓住他，因为他们说：‘他疯了！’”(谷3:20-21)同一章的末后，马尔谷记录了另一幕：“耶稣的母亲和他的兄弟们来了，站在外边，派人到他跟前去叫他……。”(谷3:31……)把这一件事和上一件事放在一起，我们很容易想象，耶稣的亲戚向玛利亚施加压力，迫使她叫她的儿子停止讲道。他们可能这样对玛利亚说：“耶稣疯了。你不能默不作声。这样下去，我们全家合族都要出丑了。”
玛利亚怎能向他们说明耶稣的真正身份呢？她只能把这事完全交托给天主。
“女人，看，你的儿子！……看，你的母亲！”
这两句耶稣临终前的留言带我们直入玛利亚奥秘的核心。耶稣的母亲也是我们的母亲。我们不必在此发挥玛利亚被宣称为“共同拯救者”的意义。我们只需就近取义，想一想玛利亚是我们的母亲，她爱护关怀我们每一个人，犹如她的圣子耶稣。
玛利亚站在十字架下，为把我们与耶稣苦难和死亡的奥迹，联合在一起。玛利亚既然因圣神的能力怀孕了耶稣，在耶稣生命的末刻，她自然要站在那里，守在他的一旁，听他终前的呼声：“父啊！我把我的灵魂交托在你手中。”(路23:46)这里，“灵魂”是指什么？岂不是因圣神的德能，在玛利亚怀中孕育的生命之源？请注意：只有路加获悉了降孕的秘密，也只有路加记录了耶稣临终前交付“灵魂”的留言。
此外，耶稣这句话，是一首圣咏开始。他引用这首圣咏是有意使我们明白他此时此刻的心情。在他度过了可以说绝望的一生，终于来到了生命的终点，就在他即将离开人世的一刻，他比任何时刻，更意识到自己的身份：他是在玛利亚怀中，因圣神的德能而受孕，穿上了有死人性的天父之子，就是自永远生于圣父的圣子。玛利亚对此从不怀疑……但是当她听到耶稣高呼：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”(谷15:34)的当时，在她的心灵深处激起了怎样的回响？岂不是就在这一刻，她终于悟解了西默盎预言的全部意义：“至于你，要有一把利剑刺透你的心灵。”(路2:34)
就在这剎那之间，我们应该说，玛利亚的信德好似受到一次雷击……陷于可怕的绝望。就在这电光一闪，正在说：“我的天主，我的天主，为什么……”，但尚未说完的当儿，她听到她的圣子向天父交付了自己的灵魂。玛利亚的肉身虽然没有死去，但偕同她的圣子，也向天主交付了自己的灵魂，进入了她圣子的经验：确实地意识到他是永生天父的儿子。此时，她回忆起依撒伯尔对她高呼的贺词：“那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。”她信了什么？岂不是：在她内受生的，将被称为至高者的儿子！圣子耶稣的最后留言是一个最后的印记，给他母亲那杰出的圣召，厘定了决定性的意义。
耶稣死后，玛利亚的生活就如纳匝肋的生活一样简单。耶稣埋葬以后，她就被若望接去，接受若望和友人的安慰。不用说，在她的心中绐终保持着绝大的平安，因为她知道耶稣必要复活。福音不提耶稣显现给他的母亲，并没有这个必要，因为这是理所当然的。如果说，耶稣探访他的母亲，不止一次，也十分合情合理。耶稣复活那天早上，玛利亚不必急不及待地跑到坟墓那里去会晤耶稣，她平安地静候他的来临。母子两人促膝而谈，纳匝肋那段日子的美妙情景，再次一一重现。
路加再次提到玛利亚是在耶稣升天的时候。耶稣升天之后，她和耶稣的门徒，一些妇女以及他的兄弟，从橄榄山上，回到耶路撒冷，上了那座他们所居住的楼房，就是耶稣和他的门徒举行最后晚餐的地方。在那里，她和他们同心合意地专务祈祷和孜孜不倦的殷勤工作……是的，她殷勤工作，因为身为母亲，她的工作是照顾这个拥有一百二十多人的家庭。这个家庭就是她圣子教会的雏形。
玛利亚的伟大之处正是在于她的极度简单，以及她时时在现场：在天主面前，在圣子那里，在若瑟旁边；又在她圣子在世的生活里，她的心神与她的圣子结合在一起，没有瞬间的分离；在耶稣公开传道的日子里，她也时常近在耶稣的身边。福音没有提及她，并非说她不在现场；福音多次提到，经常有一批妇女到处伴同耶稣，给予日常的照料，玛利亚应该就在她们中间。
因此，玛利亚必然时时与教会同在，因为，耶稣在那里，玛利亚也在那里。我们自然无须奇怪，她时而在这里显现，时而在那里显现。然而，不论她是否以超然神奇的方式显现，她无时不在现场，这也是她神修生活的一个特色。 |
