出埃及记 Exodus - 旧约全书
 
 
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出埃及记是摩西所写的。中文的译名是按其内容而起的,而希伯来文版本仍旧是取本书首二字作书名,其意为"而这些是....的名字。"同样的片语在创46:8也出现过,那里也是记载与雅各同下埃及的人名,可见摩西无意视本书为独立的作品,而是把它看作创世记的延续。事实上,摩西五经本是一部着作,包括五部分,读者应该彼此参照,彼此配合。

本书记载以色列人出埃及的事蹟。包括神如何救他们出埃及,在西乃山与他们立约,并建造会幕等。根据王上6:1,出埃及之事发生在"所罗门作以色列王第四年"之前480年;由于所罗门四年是主前966年(年代算法见列王纪上简介:背景),因此传统认为出埃及发生在主前1446年。如果真确,则欺压以色列人的两位法老应是埃及第十八王朝的杜模西一世与其子亚门诺裴二世。

约瑟作埃及宰相时,据推测应是在埃及的"中王朝时期";但不久之后,西克索人(Hyksos)便侵入占领埃及北部,统治约两百年后,南部的埃及人又逐出西克索诸王,再次统一埃及。到了摩西时代,埃及王朝己一再改换,新王很难再认识约瑟了。加上以色列人生养众多,强过埃及人,对法老的统治构成极大的威威胁,使得法老定意要压迫以色列人。

特色重点 神在出埃及记中进一步启示了有关衪的一切,包括衪的名,衪的属性,救赎,律法和敬拜方式等;其中也记载神与选民间立约关系发展到了新的阶段。

神在3:14启示其名"耶和华"的意义。"耶和华"之名原读"雅巍",后人因不敢直称而改称为"主",使此名的读音有所变易。"雅巍"原意为"衪是"或"衪正存在"(中译作"自有永有")。神将此名启示给人,似乎是由于神太伟大,无法用任何事物定义衪,以至人要传扬此名时,只能说这位神是"衪是"。衪是人所需要的一切,衪也正存在于一切需要衪的场合中。

神是"至圣,至荣,可颂,可畏,施行奇事"的神(15:11),衪有怜悯,有恩典,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱(34:6)。衪记念并看顾衪的百姓(2:24),向以色列人信守衪与列祖所立的约,救他们脱离辖制(6:2-8)。

"救赎"是本书的重要主题,而救赎行动的核心是在12章逾越节的故事和24章立约之中。逾越节的羊羔预表着真正代赎的耶稣基督(林前5:7;约1:29)。

以色列人蒙救赎之后,神又与他们立约,即"西乃之约",使他们确认自己的身分,并认清自己的权利与义务。此约是建立在亚伯拉罕之约基础上(参《创世记简介:特色重点》),由于神记念亚伯拉罕之约,衪就特别在以色列人中施展作为(6:2-6);但神与他们立约,不单是因他们是亚伯拉罕的后裔,更是由于神拯救了他们,所以神要作他们的神,他们要作神的子民。既是神的子民,在整体与个人生活上就要与外邦人不同,为此神颁佈了律法和敬拜条例。当百姓遵行律法,会幕又建好在他们中间,他们就可向所有受造物见证说他们是神的子民,神也可以藉他们而赐福万国,并使万国认识衪。所以神藉着西乃之约的订立,给我们看见衪要得着的是一个团体(而非一些个人)来作见证并作赐福的导管,衪也先向他们施行拯救。到此时亚伯拉罕之约初步实现了,他的子孙己经众多,也有国度的雏型了,神的计划又推进了一步。现今神就召出了教会,负起见证的责任。

综观出埃及记,发现一切的事物都与摩西有关。神藉着摩西领以色列人出埃及,施行救赎工作;又藉摩西与百姓立约,进行分别为圣:又藉摩西设立会幕,象征神与人同住。这几点都是藉中保的手进行的,它预表那更美的中保(来8:6)。基督把自己的百姓从罪恶里救出来,基督用自己的血立了神人之间的永约,衪又是道成肉身,并且终究要实现神的国,使神人无间地同住。

大纲

神的救赎 1:1-18:27

  • 救赎的需要 1:1-22
  • 救赎的预备 2:1-7:5
    • 预备领袖 2:1-25
    • 呼召领袖 3:1-4:26
    • 初步领导 4:27-7:5
  • 救赎的施行 7:6-15:21
    • 施行的奇事与九灾 7:6-10:29
    • 末次之灾 11:1-12:32
    • 出离埃及 12:33-13:22
    • 过红海 14:1-15:21

西乃的约 15:22-24:18

  • 预备立约 15:22-18:27
    • 饮食上的经历 15:22-17:7
    • 外邦人的平服 17:8-18:27
  • 进行立约 19:1-24:18
    • 立约过程 19:1-20:21
    • 约书内容 20:22-23:33
    • 确认约定 24:1-18
  • 建造会幕 25:1-40:38
    • 会幕的设计 25:1-31:18
    • 错误的敬拜 32:1-34:35
    • 会幕的建造 35:1-40:38



 

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