本书是但以理作的（9：27；参太24：15）。但以理在主前605年即被掳到巴比伦去，在神的带领下曾在巴比伦王尼布甲尼撒，伯沙撒以及波斯王大利乌时期掌大权。他一生顺服神，不与异教妥协；虽身为先知，却很少传讲教训人的话，多用自身的行为作见证（1-6章），并多讲关于未来的启示（7-12章）。

但以理书是但以理及同伴亲身经历的记录，以及但以理所得到的启示。其中2：4下半至7：28是用亚兰文写成，其余则用希伯来文写成。全书所涵盖的历史从主前605年犹太人首次被掳至波斯王大利乌统治时期。此处的大利乌可能是以斯拉记中的古列，或是古列王属下的大将，但不是恢复重建圣殿之工的王（拉4：24）。巴比伦国自尼布甲尼撒死后，有数年的内战，之后他儿子拿波尼度即位，拿波尼度又把国权交给自己的儿子伯沙撒（即5章中的王），此时波斯己渐强盛。巴比伦王伯沙撒荒淫宴乐，终究败在波斯军队手下。波斯王古列釆怀柔政策，善待占领区的百姓，但以理也因神的安排而居于高位。我们相信所罗巴伯的归回与但以理有关，至少是他祷告的结果（9章）。

特色重点

但以理书在希伯来圣经中是列入《圣卷》而非《先知书》，因为它的写法与一般先知书差别甚大。它的前半属于传记，后半属于启示文学，并不是直接的先知式宣告，警诫和勉励。但本书的信息相当明确，就是"至高者在人的国中掌权"（4：17，25，32；5：21）。即使在选民被掳的情况下，神的权柄仍然彰显，衪至终要建立衪永远的国（2：44；7：27）。

但以理书的预言告诉我们末后必成的事，其中许多解释虽因事情尚未了结而无法确定，但我们可以确定，世界必日趋败坏，而一步步走向它确定了的结局（9：27；11：45；12：7），"到了定期，事就了结"（11：27，35）。

大纲

但以理等人的见证 1：1-6：28

• 拒吃王膳 1：1-21
• 解大像之梦 2：1-49
• 火中游行 3：1-30
• 解大树之梦 4：1-37
• 解释文字 5：1-31
• 脱离狮口 6：1-28

但以理所见的异象 7：1-12：13

• 四兽的异象 7：1-28
• 二羊的异象 8：1-27
• 七十个七的异象 9：1-27
• 末事的异象 10：1-12：13