本书与以斯帖记是圣经中仅有的以女子作书名的书卷。路得是士师时期的摩押女子，是戴维的曾祖母。本书作者不详，但按其内容与体裁来看，应是王国时期的作品。它所记的事迹发生在士师时期，有人猜测是米甸人入侵的时候（导致饥荒）。

按摩西律法规定若有人因贫穷等原因而卖掉田产，与他最亲的亲属有义务将产业赎回（利25：25）；且若有人死了却没有儿子，他的兄弟应娶他的妻子，生下的头胎儿子算为死者的后代（申25：5-6）这规定后来推广到同族亲人。本书记载以利米勒与他儿子都死了，他的亲属理当娶玛伦的妻子路得，而为死者立后。但是，这样做要花费金钱买赎，费财费力管理，要供养寡妇及日后生的儿子，而所生的儿子与田地最终都不归自己，所以人若没有敬畏神的心，往往就不愿意这样做。路得对波阿斯的要求是合理的，波阿斯也因敬畏神而履行约定了，结果成就了一件美事，他作了"至近的亲属"（原文意为"为亲属尽本分者"，指赎名及赎业者），也延续了神的计划，作了戴维及戴维那子孙（耶稣）的祖先。

特色重点

路得记记载一个由悲惨转为欢乐的故事，其文章有着很奇妙的结构。它的开头（1：1-5）与结尾一段（4：13-17）都同样用了71个希伯来字，各描述悲惨与欢乐的对比情景；两段之间则分为四幕，每一幕的开头都点出了该幕的主要情节（1：6归回；2：1遇波阿斯；3：1为路得找安身处；4：1城门决议），而关键点正好在全文中央（2：20）。全书也有很好的对比，如甜与苦（1：20），满与空（1：21），活与死（2：20）路得与俄珥巴，波阿斯与某亲属。而路得与波阿斯也是很显著的对比，一位是年轻穷困的外邦寡妇，一位是中年富裕有名望的以色列人。这些写作技巧都是在强调故事的重点-----内奥米因路得与波阿斯的无私，而由缺乏致丰富，（注意她回到伯利恒{意为"粮食之家"}，正是收获季节，后来得到了大麦，至终得了儿子）。特别是这件事发生在士师时期，在一个"以色列中没有王，各人任意而行"（士21：25）的紊乱时代，使我们看见在一个黑暗的环境中，仍有敬畏神的人持守了美好的见证。

但是，作者所要表达的似乎不只是一个伦理故事，其后还有更深的含意。作者在结语中记载了戴维王的家谱，显示他记载整个故事的目的，是在追溯以色列君王的本源。士师记让我们看见以色列需要王，路得记就让我们看见王是出自何处，他乃是出自遵守神诫命的人，出自具备无私之爱的人。

而这些具有无私之爱的人中，竟然有摩押女子。她本是不得入耶和华的会者（申23：3），却因她忠心的跟随，完全的奉献，使她成为以色列君王的祖先。由此可看出神不看人的血统和外貌，衪终要按人的内心来悦纳各人。

无私的爱又是在何事上表现的呢?乃是从救赎行动表现的。"救赎"是本书一个重要概念，它原文的相关字在本书共出现了23次。本书中的"赎，包括在神的子民中赎回名分及赎回产业，而赎的行动乃是由至近的亲属所进行的。它所预表的基督，也救赎了我们，使我们在天有名分与产业。救赎不但使我们个人得益，也促使神国度的君王出现，国度得以实现。

大纲

前言：困乏的景况 1：1-5

定意返回 1：6-22

• 路得舍不得婆婆 1：6-18
• 路得与婆婆归回 1：19-22

遇波阿斯 2：1-23

• 路得的工作 2：1-7
• 路得的蒙恩 2：8-16
• 路得的归回 2：17-23

求波阿斯 3：1-18

• 内奥米的指示 3：1-5
• 波阿斯的誓言 3：6-15
• 路得的归回 3：16-18

定意迎娶 4：1-12

• 协商赎地与迎娶 4：1-8
• 宣布赎地与迎娶 4：9-12

结语：丰富的景况 4：13-22

• 内奥米的丰富 4：13-17
• 戴维王的家谱 4：18-22