历代志上下原是一卷书，原文名称可译作"年日之事"，七十士译本（旧约希腊文译本）称本书为"补遗"，意指本书补述塞缪尔记与列王纪的内容；后来不少学者都将它命名为"圣史历代志"。它在七十士译本中首先分成两部分。历代志中的家谱追溯到始祖亚当，而历史部分可说是记载由戴维时期到犹太人首度归回之间的事件。

传统认为历代志是以斯拉写的，虽未能确定，但那时期确是本书最可能的写作时间，即主前五世纪的后半，本书的作者也必是熟悉祭司体制与运作的人。

由于本书追溯的历史久远，作者参考了许多文献，包括塞缪尔记，列王纪与一些旧约书卷，也包括旧约以外的史记，如《以色列诸王记》（代上9：1；代下20：34），《戴维王记》（代上27：24）等等（另参代下16：11；24：27），和一些先知著作，如《先见塞缪尔的书》《先知拿单的书》等等（参代上29：29；代下9：29；12：15；26：22；33：19）。作者大致没有加入太多新评论，只将数据加以选择整理，但其目的却是要编成故事性的讲章，传与被掳归回的以色列人，以便教导他们在外邦人的管辖之下作神的子民。

特色重点

本书的特色重点可参考历代志上简介：特色重点，此处只提关于圣殿建造的事。圣殿的建造与会幕的建造有许多相同点：（1）都由二人负责建造（比撒列，亚何利埃布尔与所罗门，户兰）；（2）蓝图都由神所设计（出25：9；代上28：11-19）；（3）都用战利品作材料（出3：21-22；代上18：6-11）；（4）都获百姓甘心的奉献（出36：3-7；代上29：1-9）；落成礼时都出现荣光和云彩（出40：34-35；代下7：1-3）。

事实上，会幕与圣殿是两个阶段，它们有着相同的作用，是作为人与神会面的所在，也作为神与人同在的记号。起先由于以色列人未安定下来，神就借着流动的会幕住在人间；后来百姓定居应许地，神就拣选钖安作衪居所（诗132：13）。但神的心意未止于此，衪还要成肉身（约1：14），借着教会（弗2：22），终究在新耶路撒冷中（启21：3）更真切地与人同住。

大纲（上接历代志上大纲）

所罗门统治 1：1-9：31

• 赏赐智慧 1：1-17
• 建造圣殿 2：1-4：22
• 圣殿落成 5：1-7：22
• 其它作为 8：1-18
• 荣耀统治 9：1-31

犹大诸王统治 10：1-36：23

• 罗波安 10：1-12：16
• 亚比雅 13：1-22
• 亚撒 14：1-16：14
• 约沙法 17：1-20：37
• 约兰 21：1-20
• 亚哈谢 22：1-9
• 约阿施 22：10-24：27
• 阿玛谢 25：1-28
• 乌西雅 26：1-23
• 约坦 27：1-9
• 亚哈斯 28：1-27
• 希西家 29：1-32：33
• 玛拿西 33：1-20
• 阿们 33：21-25
• 约西亚 34：1-35：27
• 亡国 36：1-21

归回 36：22-23