本书是以主角约伯为名，但作者应是以色列人，因为作者称呼神时，常用神与以色列人立约之名（耶和华），而书中人物的言论中则几乎都用"神"字。由于书中毫未提及以色列历史，也就无从判断写作年代，有人依体裁而猜测本书完成于所罗门时代。

约伯在世的年代也难以断定，但从他过游牧生活并为家族献祭等事看来，他应是族长时期的人，居住在以东境内的乌斯地。

约伯记的开头（1-2章）和结尾（42：7-17）是散文，其余几乎全为诗体。其中有若干艰涩的字汇，经文也偶有残缺，使文句的意义有时不易确定，各译本间的出入也较大，但仍不失其优美与崇高，算是智慧文学的代表作。

特色重点

本书透过人物间的对话，探讨"神义论"的问题：面对诸多的不公与苦难，尤其是无辜人受的苦难，如何能宣称全能的神是公义的?这问题在传统信仰中并不成为问题---神当然是全能的，又是全然公义的，人受苦与其为罪人的身份相比较，绝不会太过份，人只能默默忍受。

然而，这样的结论并不能给予受苦的人安慰与引导，只能令人百思不解。从约伯记中可以看出，持传统论调的人不但不能安慰受苦者，反而加深对他的伤害。

约伯记让我们看见，苦难不只是神与人之间来往的某种结果，也是由于第三者的介入。由于撒但一直企图扩张自己的势力，他也就极力破坏神与人的关系。他在神面前控告约伯虚伪，也想藉苦难向约伯控告神不义。他提问了一条值得我们深思的问题，"约伯敬畏神，岂是无故的呢?"人能否以神为神，而不以个人利益得失而敬拜神?神赐平安，我们就拜衪，神容许苦难时，我们还拜衪吗?

约伯记就在这控告与攻击的序言中开始了，经过了三重对话（3-27章），作者提示（28章），独白（29：1-42：6）之后，终于进到美满的结局。其间约伯的朋友一直认定约伯受苦是因为他自身犯的罪，使约伯越发痛苦。他咒诅自己的出生（3：1-19），也责问神为何如此待他（10：1-7）却始终没有弃掉神，反而认定他的敬虔终能得到昭雪（19：25-27），最后神终究听了他的呼求，恢复约伯先前的荣耀。

在三个朋友的控诉与约伯的辩白之后，一直等待发言的以利户提出另一个观点：人受苦未必是由于犯罪，神有权柄随己意行事，人应该顺服（32-37章）。最后神自己在旋风中显现说话，衪并没有解释受苦的原因，只向人显示衪的智能与能力，当人认识神的伟大与自己的渺小之后，自然就不会再批判神，而全然信从衪的带领，如此神就会向人证实衪的公义与慈爱，使人心悦诚服（38-41章）。
从结局看来，义人的苦难是出于撒但的攻击，但也有神的美意，叫人更多经历衪（42：5-6）；亦叫人看清无私真诚的信仰的意义；虽然暂时痛苦，却有永恒的价值。只是人要信服神，固然无需凡事认定自己不义，但也不应自认为比神有义，到时候神必定令我们的心满足，而神是神，配得人敬拜，是超越人的利益得失。

大纲

序言 1：1-2：13

• 约伯的福社 1：1-5
• 约伯的试炼 1：6-2：13

苦难悬疑--约伯

• 与友人的争辩 3：1-27：13
• 约伯的哀歌 3：1-26
• 第一轮辩论 4：1-14：22
  • 以利法与约伯 4：1-7：21
  • 比勒达与约伯 8：1-10：22
  • 琐法与约伯 11：1-14：22
• 三。 第二轮辩论 15：1-21：34
  • 以利法与约伯 15：1-17：16
  • 比勒达与约伯 18：1-19：29
  • 琐法与约伯 20：1-21：34
• 四。 第三轮辩论 22：1-27：23
  • 以利法与约伯 22：1-24：25
  • 比勒达与约伯 25：1-27：23

智慧之颂歌 28：1-28

独白 29：1-42：6

• 约伯的申诉 29：1-31：40
• 以利户的插话 32：1-37：24
• 神的启示 38：1-42：6

结语 42：7-17

• 神的裁决 42：7-9
• 约伯更加蒙福 42：10-17