阿摩司是提哥亚人（1：1），那里属于犹大国，距耶路撒冷不算远。他的职业是牧人，又是修理桑树的（7：14），神却呼召他作先知，而且是离开本乡，往北国以色列去传神言。于是他前往以色列，可能大部分时间是在以色列宗教的中心伯特利（7：13），在那里有耶罗波安王所铸造的金牛犊（见王上12：28-29）。

阿摩司在犹大王乌西雅（主前792-740年）和以色列王耶罗波安二世（主前793-753年）年间担任先知，主要任职期间可能是760-750年。当时两国都很富强（王下14：23-25；代下26：15），他所前往的以色列国，当时正是版图扩张到最大的时候；由于当时的强敌亚兰国被亚述所败，耶罗波安二世就趁机收复亚兰所占据的土地，他又大力发展商业，使得以色列国一片欣欣向荣。

以色列外表固然强盛，内部却充满问题。当时贫富相当悬殊，有钱人拥有避寒和避暑的房屋（3：15），有象牙的床（6：4）绣花的毯（3：12），大享宴乐，用油抹身（6：5-6）；贫穷人则处处受欺压，到必须典当衣服（2：8）或卖身（2：6）的地步。人民为求富裕，不惜奸诈行骗（8：5），屈枉正直（5：12），施行强暴（3：10），社会上充满了不公不法的事。

在宗教上，百姓用外邦的宗教仪式敬拜耶和华。即使仪式正确，外在的规条也守了，内心却不正确。他们以为守了外在的规条之后，就可以任意妄为（8：5），他们虽然守节。举行严肃会，献燔祭，素祭和平安祭，却因为不行公义而毫不蒙神悦纳（5：21-24）。此时阿摩司来到，将神的话传与他们。

特色重点

阿摩司与何西阿几乎同时，传讲的对象也相同；何西阿传讲神爱的信息，阿摩司则传讲"公义"，5：24可作本书的主题。阿摩司指出，神所要的是行公义良善（5：14-15）百姓当时虽然平安富裕，但若不照着神的吩咐去行，不久之后必定遭到审判。以往神也曾击打过他们（4：6-11），但那只是警告性质；而现在要来的审判是全然的毁灭（5：18-20；8：1-3）。面对这审判，献祭是没有用的（4：4-5），唯有行公义良善才能得救。

阿摩司不但对以色列说预言，他也对犹大（2：4-5）及邻近各国（1：3，2：3）说预言，指责各国的罪，并宣告各国所要受的审判。神不只顾念以色列人，衪也顾念外邦人，领他们到其所住之地（9：7），并按公义审判他们。

虽然必要审判，但审判之后仍然有复兴。本书末了预言复兴的景况，特别提到"建立戴维倒塌的帐幕"。此帐幕记载在代下15：1；16：1，它与当时放在示罗的旷野帐幕不同，其中没有灯台香坛等会幕的设施，只有神的约柜。它告诉我们神不看重外在的礼仪，而看重人用心灵和诚实敬拜。后来神也的确没有重振旧约的礼仪，却赐下道成肉身的耶稣，更实际地与人同在，并标出新的敬拜方式，超越了旧约一切的礼仪。这预言现在己部分应验了。

大纲

前言 1：1-2

列国受审 1：3-2：16

• 外邦受审 1：3-2：3
• 选民受审 2：4-16

以色列受审 3：1-6：14

• 攻击一般人 3：1-15
• 攻击不悔改者 4：1-13
• 攻击不公平者 5：1-17
• 攻击虚假信徒 5：18-27
• 攻击骄纵领袖 6：1-14

审判的异象 7：1-9：10

• 先知哀求宽容 7：1-6
  • 蝗灾 7：1-3
  • 火灾 7：4-6
• 以色列难逃审判 7：7-9：10
  • 准蝇 7：7-17
  • 夏果 8：1-14
  • 祭坛 9：1-10

未来的复兴 9：11-15