西番雅书一开始就清楚记载了先知西番雅的身家，这意味着他出自名门望族，他的祖宗希西家可能就是犹大王希西家。本书中记了不少以色列人政治和宗教领袖的作为，也暗示西番雅可能与宫廷有关。他是在约西亚王期间作先知（1：1），与哈巴谷，那鸿，耶利米同时。

在约西亚王十二年至十八年之间，犹大国曾有大规模的宗教改革（代下34-35章；王下22-23章），先是除掉偶像，洁净圣殿；然后是重修圣殿，重新立约，守逾越节等。本书提到犹大国的情形却是拜偶像（1：4-6），悖逆，污秽，欺压（3：1），矜夸高傲（3：11），不像是复兴的情形。有人认为本书是在宗教改革之前写的，也有人认为当时虽然有宗教改革（参1：4；3：4），却不够深入，民间仍普遍存在拜偶像，行不义的事。无论写书的年代为何，宗教改革不彻底是事实，等约西亚一死，拜偶像等恶行就死灰复燃，国家也在不久之后灭亡。本书己接近最后的警告。

据历史记载，当时在北方高加索一带的西古提人曾经南侵，先入侵玛代和亚述，再劫掠亚兰，毁灭非利士地的亚实基伦和亚实突，甚至到了埃及的境界。这群人显然对犹大造成骚扰。，本书1：10-18可能就是指这群人。神用他们警告犹大，后来终于用当时正崛起的巴比伦毁灭了犹大，应验了书中的预言。

特色重点

本书的主题是"耶和华的日子临近"（1：14-18），先知以赛亚，约珥与阿摩司也提过相同的信息，但本书不但说明犹大受罚，也说到非利士，摩押，亚扪，古实和亚述的受罚，神要惩罚列国的恶人。

因此，先知呼吁百姓悔改。似乎己不再针对全国，只对个人（2：3），使个人可在全国性的审判中蒙保守。但本书与其先知书相同，说明经过审判后的以色列人可得复兴（3：13-20），列国也要事奉耶和华（3：9-10）。这预言将要在千禧年时完全应验。

大纲

引言 1：1-3

耶和华的日子 1：4-18

神要审判列国 2：1-3：8

• 呼吁悔改 2：1-3
• 列国受审 2：4-15
• 指控耶城 3：1-8

余民得救复兴 3：9-20