本书主要是耶利米的讲章与传记。耶利米是亚拿突城的祭司，其父名希勒家（1：1），可能是亚比亚他的后裔（王上2：26）。他在主前626年开始任职直到586年之后，他紧接在西番雅之后，与哈巴谷同时，并与以西结有相当长的时期同时作先知。他多半在耶路撒冷工作，后来被带到埃及，去世的时间和原因不详，但传说他是在埃及被人用石头打死（参来11：37）。

从书中判断，耶利米的本性似乎懦弱（参1：6，17），又因遭遇困难而挣扎困惑（12：1；15：18），但最后都蒙神安忍和鼓励。由于环境险恶，耶利米没有结婚（16：1-4），他最亲近的朋友是书记巴录（36：4-32），巴录后来也陪伴他到埃及去（43：6-7）。由于耶利米常常流露出忧国忧民的情怀，所以后人称他为"流泪的先知"。

耶利米的职事，开始于约西亚王时代，又经历约哈斯，约雅敬，约雅斤和西底家王，直到被掳之后。当时是犹大历史中最暗淡的日子，列强交相侵略。亚述帝国当时己经衰弱，终于在主前612年亡于巴比伦。灭亡之前埃及曾北上攻击亚述，犹大王约西亚出兵制止，结果战死于米吉多（代下35：20-24）。其子约哈斯继位三个月就被埃及王法老尼哥带到埃及，尼哥另立约哈斯的兄弟约雅敬为王，从此犹大成为埃及附庸。主前605年，巴比伦入侵犹大，掳去犹大宗室多人，但以理也在其中。于是犹臣服于巴比伦，但不久后约雅敬王又想投靠埃及，结果巴比伦大军来攻，掳去继位不久的约雅敬之子约雅斤王，又立约雅敬的兄弟西底家作王。西底家最后又因想投靠埃及而遭巴比伦侵犯，自身被掳到巴比伦，犹大国亡。亡国后巴比伦立基大利作省长，但基大利不久被刺，余民逃往埃及。

特色重点

耶利米书是圣经中字数最多的书，其中少数是散文（7，11，16，19，21，24-29，32-45，52各章），大部分是诗歌体裁，用了很多诗歌技巧，如重复（像"刀剑，饥荒，瘟疫"之迭语就出现了15次）等。先知又使用丰富的象征举动，如埋藏腰带（13：1-11），摔碎瓦器（19：1-12），负轭（27章），买地（32：6-15）等。借着这些方式，耶利米道出了主要信息，其中最重要的就是"审判"。

耶利米严厉指责国人的罪恶，尤其是偶像崇拜，并说明如此行必遭致严厉的审判，国家必要灭亡。他一面宣告审判，一面却不乐意见到审判临到，因而常为百姓祷告，直到神拦阻的地步（7：16；11：14；14：11）。由于审判必至，他顾惜同胞生命，甚至劝人投降巴比伦人，以致被视为通敌者，加上他不断传逆耳的忠言，使他常遭患难，甚至被囚在充满污泥的枯井中。

但审判不是神的目的，只是必要手段，审判的目的是"拯救"，这是本书另一个重点。

由于以色列人不守圣约，又不肯回转，神只好使约上所记的咒诅临到他们；但神仍是坚定守约的，百姓经历审判后悔改，神就重新招聚领回他们，建立他们，与他们立新约（31：31）并立戴维的苖裔治理他们（33：15）。

纵使是暂时必须经历审判，神仍然顾念那些忠于衪的人（31：29-30），对他们有特别的恩典，巴录与以伯米勒便是证明（45：5；39：18）。

读本书时，应多体会神及先知对选民的爱，以及先知在诸般冲击下的坚持，以明白我们当如何在现今的世代中传主的话语。

大纲

先知的召命 1：1-19

对犹大的审判 2：1-35：19

• 百姓的罪行 2：1-6：30
• 错误的信仰 7：1-10：25
• 背约与守约 11：1-17：27
• 窑匠的象征 18：1-20：18
• 众人的受审 21：1-29：32
• 复兴的应许 30：1-33：26
• 当时的史事 34：1-35：19

犹大亡国前后 36：1-45：5

• 先知的苦难 36：1-38：28
• 耶城的陷落 39：1-18
• 余民的安定 40：1-16
• 余民的潜逃 41：1-45：5

对列国的预言 46：1-51：64

• 对邻近各国 46：1-49：39
• 对巴比伦国 50：1-51：64

历史附录 52：1-34