本书的作者是以西结，这名的意思是"神是坚固的"或"神坚固"。以西结出生在祭司家族，父名布西（1：3）。他在主前597年随着犹大王约雅斤一同被掳到巴比伦，被安置迦巴鲁河边（1：1）俘虏的小区中。在被掳后第五年，可能是他三十岁那年（1：1），他看见异象，开始在被掳的人中任先知职务，与当时在耶路撒冷的耶利米遥相呼应。他传神言的最后记录是在主前571年，距初蒙召有廿七年。以西结曾娶妻（24：15-18）。并有自己的住处（8：1），似乎还保有相当的自由。

以西结的服事，在先知中也是特出的。他一再看见异象，多有超然经历；但他付的代价也很重大。他曾为传预言而丧妻（24：18）；曾成为哑巴七年之久（3：26-27；23：22）；曾向左侧卧三百九十日，向右侧卧四十日，其间吃不饱，喝不足，不能翻身（4：4-17）；此外他有时还要作一些奇怪的事以传达神特别的信息。这些事必会令以西结心里作难，但他顺服神，结果他看见了许多人所没有看见的事物，写下了这卷奇特的书。

以西结书是由许多篇文章编辑起来的，其中很多记录都标明了日期，但全书不是按日期排列。乃是按主题排列。

特色重点

以西结书比其它先知书有更多篇幅的散文，其中许多与圣殿或礼仪有关，或者是因他身为祭司的缘故。书中有丰富的预表，比喻或谚语，使本书的内容显得多彩多姿。本书共有四个异象（1：3，8-11，37，48章），十二个象征举动（3：22-26；4：1-3，4-8，9-11，12-14；5：1-3；12：1-16，17-20；21：6-7，18-24；24：15-24；21：6-7，18-24；24：15-24；37：15-28），五个比喻（15，16，17，19，23章）等。

为什么神要求先知作出许多奇特的举动，或说许多比喻呢?因为当时的世代是弯曲悖谬的世代，人心厌烦纯正的道理，如果明讲真道，无法引起人们的兴趣，所以只好用比喻，甚至用奇特的行为作表征，使人民听了看了后还会去想一想，或者会悔改归正。主耶稣说比喻，也是基于同样的原因（另参林前14：22）。

全书经过仔细编排，将各个重点按主题排列，我们可按全书的分段看出它的三个重点：（1）选民必受审判（1-24章）， （2）列邦必受审判（25-32章）， （3）选民必得复兴（33-48章）。这几个重点又共同衬托出全书的主句："他们就知道我是耶和华"。事实上这样的句子在全书出现了六十五次以上。在1-24章，选民经由审判认识耶和华；在25-32章，列邦经由审判认识耶和华，在33-48章，选民经由复兴认识耶和华，全地终究因为认识神而归神所有。原来圣殿被毁，后来重建，原来耶和华的荣耀离开，后来归回，原来人们被杀，后来复活，终究使污秽之地成为"耶和华的所在"（48：35）。

大纲

选民受审判 1：1-24：27

• 蒙召的异象 1：1-3：27
• 预表耶城被围 4：1-5：17
• 审判的原因 6：1-7：27
• 审判的异象 8：1-11：25
• 预表子民被掳 12：1-28
• 历代的罪恶 13：1-24：27

列邦必受审判 25：1-32：32

• 审判临国 25：1-17
• 审判推罗西顿 26：1-28：26
• 审判埃及 29：1-32：32

选民必得复兴 33：1-48：35

• 复兴的盼望 33：1-37：28
• 歌革的预言 38：1-39：29
• 建造的异象 40：1-48：35